Other Translations: Deutsch , English , Français
From: ,
Aṅguttara Nikāya 3.34 Ангуттара Никая 3.34
4. Devadūtavagga 4. Небесные посланники
Nidānasutta Причина
“Tīṇimāni, bhikkhave, nidānāni kammānaṁ samudayāya. «Монахи, есть эти три причины происхождения каммы.
Katamāni tīṇi? Какие три?
Lobho nidānaṁ kammānaṁ samudayāya, doso nidānaṁ kammānaṁ samudayāya, moho nidānaṁ kammānaṁ samudayāya. Жажда является причиной происхождения каммы. Злоба является причиной происхождения каммы. Заблуждение является причиной происхождения каммы.
Yaṁ, bhikkhave, lobhapakataṁ kammaṁ lobhajaṁ lobhanidānaṁ lobhasamudayaṁ, yatthassa attabhāvo nibbattati tattha taṁ kammaṁ vipaccati. Любая камма, монахи, сформированная через жажду, рождённая из жажды, обусловленная жаждой, возникшая из жажды, созревает там, где перерождается индивидуум.
Yattha taṁ kammaṁ vipaccati tattha tassa kammassa vipākaṁ paṭisaṁvedeti, diṭṭhe vā dhamme upapajja vā apare vā pariyāye. Когда эта камма созревает, то именно там он и переживает её результат: либо в этой самой жизни, либо в следующем перерождении, либо в некоем последующем случае.
Yaṁ, bhikkhave, dosapakataṁ kammaṁ dosajaṁ dosanidānaṁ dosasamudayaṁ, yatthassa attabhāvo nibbattati tattha taṁ kammaṁ vipaccati. Любая камма, сформированная через злобу, рождённая из злобы, обусловленная злобой, возникшая из злобы, созревает там, где перерождается индивидуум.
Yattha taṁ kammaṁ vipaccati tattha tassa kammassa vipākaṁ paṭisaṁvedeti, diṭṭhe vā dhamme upapajja vā apare vā pariyāye. Когда эта камма созревает, то именно там он и переживает её результат: либо в этой самой жизни, либо в следующем перерождении, либо в некоем последующем случае.
Yaṁ, bhikkhave, mohapakataṁ kammaṁ mohajaṁ mohanidānaṁ mohasamudayaṁ, yatthassa attabhāvo nibbattati tattha taṁ kammaṁ vipaccati. Любая камма, сформированная через заблуждение, рождённая из заблуждения, обусловленная заблуждением, возникшая из заблуждения, созревает там, где перерождается индивидуум.
Yattha taṁ kammaṁ vipaccati tattha tassa kammassa vipākaṁ paṭisaṁvedeti, diṭṭhe vā dhamme upapajja vā apare vā pariyāye. Когда эта камма созревает, то именно там он и переживает её результат: либо в этой самой жизни, либо в следующем перерождении, либо в некоем последующем случае.
Seyyathāpi, bhikkhave, bījāni akhaṇḍāni apūtīni avātātapahatāni sārādāni sukhasayitāni sukhette suparikammakatāya bhūmiyā nikkhittāni. Представьте, монахи, семена, которые были бы не разбитыми, не испорченными, не повреждёнными ветром и жарой солнца, всхожие, хорошо сохранённые.
Devo ca sammādhāraṁ anuppaveccheyya. Их поместили бы в хорошо подготовленную почву в хорошем поле, и они получали бы достаточно дождя.
Evassu tāni, bhikkhave, bījāni vuddhiṁ viruḷhiṁ vepullaṁ āpajjeyyuṁ. Таким образом, эти семена стали бы прорастать, увеличиваться, созревать.
Evamevaṁ kho, bhikkhave, yaṁ lobhapakataṁ kammaṁ lobhajaṁ lobhanidānaṁ lobhasamudayaṁ, yatthassa attabhāvo nibbattati tattha taṁ kammaṁ vipaccati. Точно так же любая камма, сформированная через жажду, рождённая из жажды, обусловленная жаждой, возникшая из жажды, созревает там, где перерождается индивидуум.
Yattha taṁ kammaṁ vipaccati tattha tassa kammassa vipākaṁ paṭisaṁvedeti, diṭṭhe vā dhamme upapajja vā apare vā pariyāye. Когда эта камма созревает, то именно там он и переживает её результат: либо в этой самой жизни, либо в следующем перерождении, либо в некоем последующем случае.
Yaṁ dosapakataṁ kammaṁ …pe… Любая камма, сформированная через злобу …
yaṁ mohapakataṁ kammaṁ mohajaṁ mohanidānaṁ mohasamudayaṁ, yatthassa attabhāvo nibbattati tattha taṁ kammaṁ vipaccati. Любая камма, сформированная через заблуждение, рождённая из заблуждения, обусловленная заблуждением, возникшая из заблуждения, созревает там, где перерождается индивидуум.
Yattha taṁ kammaṁ vipaccati tattha tassa kammassa vipākaṁ paṭisaṁvedeti, diṭṭhe vā dhamme upapajja vā apare vā pariyāye. Когда эта камма созревает, то именно там он и переживает её результат: либо в этой самой жизни, либо в следующем перерождении, либо в некоем последующем случае.
Imāni kho, bhikkhave, tīṇi nidānāni kammānaṁ samudayāya. Таковы три причины происхождения каммы.
Tīṇimāni, bhikkhave, nidānāni kammānaṁ samudayāya. Монахи, есть эти три [иные] причины происхождения каммы.
Katamāni tīṇi? Какие три?
Alobho nidānaṁ kammānaṁ samudayāya, adoso nidānaṁ kammānaṁ samudayāya, amoho nidānaṁ kammānaṁ samudayāya. Не-жажда является причиной происхождения каммы. Не-злоба является причиной происхождения каммы. Не-заблуждение является причиной происхождения каммы.
Yaṁ, bhikkhave, alobhapakataṁ kammaṁ alobhajaṁ alobhanidānaṁ alobhasamudayaṁ, lobhe vigate evaṁ taṁ kammaṁ pahīnaṁ hoti ucchinnamūlaṁ tālāvatthukataṁ anabhāvaṅkataṁ āyatiṁ anuppādadhammaṁ. Любая камма, монахи, сформированная через не-жажду, рождённая из не-жажды, обусловленная не-жаждой, возникшая из не-жажды, отбрасывается, когда жажда угасла. Она срезана под корень, сделана подобной обрубку пальмы, уничтожена так, что более не сможет возникнуть в будущем.
Yaṁ, bhikkhave, adosapakataṁ kammaṁ adosajaṁ adosanidānaṁ adosasamudayaṁ, dose vigate evaṁ taṁ kammaṁ pahīnaṁ hoti ucchinnamūlaṁ tālāvatthukataṁ anabhāvaṅkataṁ āyatiṁ anuppādadhammaṁ. Любая камма, сформированная через не-злобу, рождённая из не-злобы, обусловленная не-злобой, возникшая из не-злобы, отбрасывается, когда злоба угасла. Она срезана под корень, сделана подобной обрубку пальмы, уничтожена так, что более не сможет возникнуть в будущем.
Yaṁ, bhikkhave, amohapakataṁ kammaṁ amohajaṁ amohanidānaṁ amohasamudayaṁ, mohe vigate evaṁ taṁ kammaṁ pahīnaṁ hoti ucchinnamūlaṁ tālāvatthukataṁ anabhāvaṅkataṁ āyatiṁ anuppādadhammaṁ. Любая камма, сформированная через не-заблуждение, рождённая из не-заблуждения, обусловленная не-заблуждением, возникшая из не-заблуждения отбрасывается, когда заблуждение угасло. Она срезана под корень, сделана подобной обрубку пальмы, уничтожена так, что более не сможет возникнуть в будущем.
Seyyathāpi, bhikkhave, bījāni akhaṇḍāni apūtīni avātātapahatāni sārādāni sukhasayitāni. Представьте, монахи, семена, которые были бы не разбитыми, не испорченными, не повреждёнными ветром и жарой солнца, всхожие, хорошо сохранённые.
Tāni puriso agginā ḍaheyya. И затем человек сжёг бы их в огне и измельчил в золу,
Agginā ḍahitvā masiṁ kareyya. а затем развеял золу по ветру
Masiṁ karitvā mahāvāte vā ophuṇeyya nadiyā vā sīghasotāya pavāheyya. или же бросил её в поток быстрой реки.
Evassu tāni, bhikkhave, bījāni ucchinnamūlāni tālāvatthukatāni anabhāvaṅkatāni āyatiṁ anuppādadhammāni. Таким образом, те семена были бы срублены под корень, сделаны подобными обрубку пальмы, уничтожены так, что более не смогут возникнуть в будущем.
Evamevaṁ kho, bhikkhave, yaṁ alobhapakataṁ kammaṁ alobhajaṁ alobhanidānaṁ alobhasamudayaṁ, lobhe vigate evaṁ taṁ kammaṁ pahīnaṁ hoti ucchinnamūlaṁ tālāvatthukataṁ anabhāvaṅkataṁ āyatiṁ anuppādadhammaṁ. Точно так же, любая камма, сформированная через не-жажду, рождённая из не-жажды, обусловленная не-жаждой, возникшая из не-жажды, отбрасывается, когда жажда угасла. Она срезана под корень, сделана подобной обрубку пальмы, уничтожена так, что более не сможет возникнуть в будущем.
Yaṁ adosapakataṁ kammaṁ …pe… Любая камма, сформированная через не-злобу …
yaṁ amohapakataṁ kammaṁ amohajaṁ amohanidānaṁ amohasamudayaṁ, mohe vigate evaṁ taṁ kammaṁ pahīnaṁ hoti …pe… Любая камма, сформированная через не-заблуждение …
āyatiṁ anuppādadhammaṁ. Она срезана под корень, сделана подобной обрубку пальмы, уничтожена так, что более не сможет возникнуть в будущем.
Imāni kho, bhikkhave, tīṇi nidānāni kammānaṁ samudayāyāti. Таковы, монахи, три причины происхождения каммы»
Lobhajaṁ dosajañceva, «Невеждою накопленная камма,
mohajañcāpaviddasu; Рождённая из жажды, злобы, заблуждения,
Yaṁ tena pakataṁ kammaṁ, Та, многая иль малая,
appaṁ vā yadi vā bahuṁ; что сам он породил, –
Idheva taṁ vedaniyaṁ, Им пережита будет прямо здесь,
vatthu aññaṁ na vijjati. Иного места для неё не существует.
Tasmā lobhañca dosañca, Поэтому мудрец оставить должен
mohajañcāpi viddasu; Деяния из жажды, злобы, заблуждения.
Vijjaṁ uppādayaṁ bhikkhu, Монах, который знание зарождает,
sabbā duggatiyo jahe”ti. Отбросит неблагие пусть уделы».
Catutthaṁ.