Theravadan

Other Translations: Deutsch , English

From: Pali, SV theravada.ru

Aṅguttara Nikāya 3.59 Ангуттара Никая 3.59

6. Brāhmaṇavagga 6. Брахманы

Jāṇussoṇisutta Джануссони

Atha kho jāṇussoṇi brāhmaṇo yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṁ …pe… ekamantaṁ nisinno kho jāṇussoṇi brāhmaṇo bhagavantaṁ etadavoca: И тогда брахман Джануссони подошёл к Благословенному и обменялся с ним приветствиями… Затем, сидя рядом, брахман Тиканна в присутствии Благословенного произнёс следующее:

“yassassu, bho gotama, yañño vā saddhaṁ vā thālipāko vā deyyadhammaṁ vā, tevijjesu brāhmaṇesu dānaṁ dadeyyā”ti. «Господин Готама, тот, у кого есть жертвование, памятное кушанье, приготовленная еда для подношения, или же что-либо, что можно подать, должен давать этот свой дар брахманам, которые мастера тройственного знания».

“Yathā kathaṁ pana, brāhmaṇa, brāhmaṇā tevijjaṁ paññapentī”ti? «Но как, брахман, брахманы описывают брахмана, который мастер тройственного знания?»

“Idha kho, bho gotama, brāhmaṇo ubhato sujāto hoti mātito ca pitito ca saṁsuddhagahaṇiko yāva sattamā pitāmahayugā akkhitto anupakkuṭṭho jātivādena, ajjhāyako mantadharo, tiṇṇaṁ vedānaṁ pāragū sanighaṇḍukeṭubhānaṁ sākkharappabhedānaṁ itihāsapañcamānaṁ, padako, veyyākaraṇo, lokāyatamahāpurisalakkhaṇesu anavayoti. «Господин Готама, вот брахман хорошо рождён с обеих сторон – как с материнской, так и с отцовской. У него чистейшая родословная, неопровержимая и безупречная в отношении происхождения до седьмого колена по отцовской линии. Он декламатор и сохранитель гимнов, знаток Трёх Вед в их словарях, литургии, фонологии, этимологии и истории как пятое. Он хорошо знает филологию, грамматику и прекрасно сведущ в натурфилософии и знаках Великого Человека.

Evaṁ kho, bho gotama, brāhmaṇā tevijjaṁ paññapentī”ti. Вот каким образом брахманы описывают брахмана, который мастер тройственного знания».

“Aññathā kho, brāhmaṇa, brāhmaṇā brāhmaṇaṁ tevijjaṁ paññapenti, aññathā ca pana ariyassa vinaye tevijjo hotī”ti. «Брахман, мастер тройственного знания в Дисциплине Благородных довольно-таки отличается от мастера тройственного знания, которого описывают брахманы».

“Yathā kathaṁ pana, bho gotama, ariyassa vinaye tevijjo hoti? «Но каким образом, господин Готама, кто-либо является мастером тройственного знания в Дисциплине Благородных?

Sādhu me bhavaṁ gotamo tathā dhammaṁ desetu yathā ariyassa vinaye tevijjo hotī”ti. Было бы хорошо, если бы господин Готама научил меня Дхамме так, чтобы прояснить то, каким образом человек является мастером тройственного знания в Дисциплине Благородных».

“Tena hi, brāhmaṇa, suṇāhi, sādhukaṁ manasi karohi; bhāsissāmī”ti. «В таком случае, брахман, слушай внимательно то, о чём я буду говорить».

“Evaṁ, bho”ti kho jāṇussoṇi brāhmaṇo bhagavato paccassosi. «Да, господин», – ответил брахман Джануссони.

Bhagavā etadavoca: Благословенный сказал:

“Idha pana, brāhmaṇa, bhikkhu vivicceva kāmehi …pe… «Вот, брахман, будучи отстранённым от чувственных удовольствий …

catutthaṁ jhānaṁ upasampajja viharati. он входит в четвёртую джхану

So evaṁ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte pubbenivāsānussatiñāṇāya cittaṁ abhininnāmeti. Когда его ум стал таким сосредоточенным, очищенным, ярким, безупречным, избавленным от изъянов, податливым, устойчивым и непоколебимым, он направляет его к знанию воспоминаний прошлых жизней.

So anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarati, seyyathidaṁ—ekampi jātiṁ dvepi jātiyo …pe… iti sākāraṁ sauddesaṁ anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussarati. Он вспоминает свои многочисленные прошлые жизни … в подробностях и деталях.

Ayamassa paṭhamā vijjā adhigatā hoti; Таково первое истинное знание, обретённое им.

avijjā vihatā, vijjā uppannā; tamo vihato, āloko uppanno yathā taṁ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato. Неведение развеяно, истинное знание возникло. Тьма развеяна, свет возник. Вот как происходит с тем, кто пребывает прилежным, старательным, решительным.

So evaṁ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte sattānaṁ cutūpapātañāṇāya cittaṁ abhininnāmeti. Когда его ум стал таким сосредоточенным, очищенным, ярким, безупречным, избавленным от изъянов, податливым, устойчивым и непоколебимым, он направляет его к знанию смерти и перерождения существ.

So dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena …pe… yathākammūpage satte pajānāti. Божественным глазом, очищенным и превосходящим человеческий … Он понимает, как существа переходят из жизни в жизнь в соответствии с их поступками.

Ayamassa dutiyā vijjā adhigatā hoti; Таково второе истинное знание, обретённое им.

So evaṁ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte āsavānaṁ khayañāṇāya cittaṁ abhininnāmeti. Когда его ум стал таким сосредоточенным, очищенным, ярким, безупречным, избавленным от недостатков, гибким, податливым, устойчивым и непоколебимым, он направляет его к знанию уничтожения пятен загрязнений ума.

So ‘idaṁ dukkhan’ti yathābhūtaṁ pajānāti …pe… ‘ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṁ pajānāti; Он напрямую познаёт в соответствии с действительностью: «Это – страдание… Это – происхождение страдания… Это – прекращение страдания… Это – путь, ведущий к прекращению страдания…

‘ime āsavā’ti yathābhūtaṁ pajānāti …pe… ‘ayaṁ āsavanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṁ pajānāti. Это – пятна загрязнений ума… Это – происхождение пятен загрязнений… Это – прекращение пятен… Это – путь, ведущий к прекращению пятен».

Tassa evaṁ jānato evaṁ passato kāmāsavāpi cittaṁ vimuccati, bhavāsavāpi cittaṁ vimuccati, avijjāsavāpi cittaṁ vimuccati; Когда он знает и видит так, его ум освобождается от пятна чувственного желания, от пятна существования, от пятна неведения.

vimuttasmiṁ vimuttamiti ñāṇaṁ hoti. Когда он освободился, приходит знание: «Он освобождён».

‘Khīṇā jāti, vusitaṁ brahmacariyaṁ, kataṁ karaṇīyaṁ, nāparaṁ itthattāyā’ti pajānāti. Он понимает: «Рождение уничтожено, святая жизнь прожита, сделано то, что следовало сделать, не будет более появления в каком-либо состоянии существования».

Ayamassa tatiyā vijjā adhigatā hoti; Таково третье истинное знание, обретённое им.

avijjā vihatā, vijjā uppannā; tamo vihato, āloko uppanno yathā taṁ appamattassa ātāpino pahitattassa viharatoti. Неведение развеяно, истинное знание возникло. Тьма развеяна, свет возник. Вот как происходит с тем, кто пребывает прилежным, старательным, решительным».

Yo sīlabbatasampanno, «Кто в нравственности полон, в предписаниях,

pahitatto samāhito; Кто собран и решителен всегда,

Cittaṁ yassa vasībhūtaṁ, Тот, кто умом своим смог овладеть –

ekaggaṁ susamāhitaṁ. Сосредоточенным, объединённым –

Pubbenivāsaṁ yo vedī, Кто знает свои прошлые рождения,

saggāpāyañca passati; Кто видел небеса и ад,

Atho jātikkhayaṁ patto, И кто достиг рождений прекращения,

abhiññāvosito muni. Тот и мудрец, в познании совершенный.

Etāhi tīhi vijjāhi, И лишь посредством этой тройки знаний,

tevijjo hoti brāhmaṇo; С тройственным знанием ты брахман –

Tamahaṁ vadāmi tevijjaṁ, Его зову владыкою Трёх Знаний,

nāññaṁ lapitalāpananti. А не того, кто распевы бормочет».

Evaṁ kho, brāhmaṇa, ariyassa vinaye tevijjo hotī”ti. Вот каким образом, брахман, человек является мастером тройственного знания в Дисциплине Благородных».

“Aññathā, bho gotama, brāhmaṇānaṁ tevijjo, aññathā ca pana ariyassa vinaye tevijjo hoti. «Господин Готама, мастер тройственного знания в Дисциплине Благородных довольно-таки отличается от мастера тройственного знания, которого описывают брахманы.

Imassa ca, bho gotama, ariyassa vinaye tevijjassa brāhmaṇānaṁ tevijjo kalaṁ nāgghati soḷasiṁ. И мастер тройственного знания, которого описывают брахманы, не стоит и одной шестнадцатой мастера тройственного знания в Дисциплине Благородных. Великолепно, господин Готама!

Abhikkantaṁ, bho gotama …pe… Великолепно, господин Готама! …

upāsakaṁ maṁ bhavaṁ gotamo dhāretu ajjatagge pāṇupetaṁ saraṇaṁ gatan”ti. Пусть господин Готама помнит меня как мирского последователя, принявшего прибежище с этого дня и на всю жизнь».

Navamaṁ.

Previous Next