Other Translations: Deutsch , English
From: ,
Aṅguttara Nikāya 3.60 Ангуттара Никая 3.60
6. Brāhmaṇavagga 6. Брахманы
Saṅgāravasutta Сангарава
Atha kho saṅgāravo brāhmaṇo yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṁ sammodi. И тогда брахман Сангарава подошёл к Благословенному и обменялся с ним приветствиями.
Sammodanīyaṁ kathaṁ sāraṇīyaṁ vītisāretvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinno kho saṅgāravo brāhmaṇo bhagavantaṁ etadavoca: После обмена вежливыми приветствиями и любезностями он сел рядом. Затем, сидя рядом, брахман Сангарава сказал Благословенному:
“mayamassu, bho gotama, brāhmaṇā nāma. «Господин Готама, мы, брахманы,
Yaññaṁ yajāmapi yajāpemapi. совершаем жертвования и предписываем другим совершать жертвования.
Tatra, bho gotama, yo ceva yajati yo ca yajāpeti sabbe te anekasārīrikaṁ puññappaṭipadaṁ paṭipannā honti, yadidaṁ yaññādhikaraṇaṁ. И тот, кто жертвует сам, и тот, кто предписывает другим совершать жертвования, пускается в практику, приносящую заслуги, которая охватывает многих людей, то есть ту практику, которая основывается на жертвовании.
Yo panāyaṁ, bho gotama, yassa vā tassa vā kulā agārasmā anagāriyaṁ pabbajito ekamattānaṁ dameti, ekamattānaṁ sameti, ekamattānaṁ parinibbāpeti, evamassāyaṁ ekasārīrikaṁ puññappaṭipadaṁ paṭipanno hoti, yadidaṁ pabbajjādhikaraṇan”ti. Но тот, кто оставляет свою семью и оставляет жизнь домохозяйскую ради жизни бездомной, укрощает только лишь самого себя, умиротворяет только лишь самого себя, ведёт к ниббане только лишь самого себя. В этом случае он пускается в практику, приносящую заслуги, которая охватывает только одного человека, то есть ту практику, которая основывается на уходе в бездомную жизнь».
“Tena hi, brāhmaṇa, taññevettha paṭipucchissāmi. Yathā te khameyya tathā naṁ byākareyyāsi. «Что ж, брахман, я задам тебе вопрос на эту тему. Отвечай так, как сочтёшь нужным.
Taṁ kiṁ maññasi, brāhmaṇa, Как ты думаешь, брахман?
idha tathāgato loke uppajjati arahaṁ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṁ buddho bhagavā. Вот Татхагата появляется в мире – тот, кто достиг совершенства, полностью просветлённый, совершенный в истинном знании и поведении, счастливейший, знаток миров, непревзойдённый вождь тех, кто должен обуздать себя, учитель богов и людей, просветлённый, благословенный.
So evamāha: Он говорит так:
‘ethāyaṁ maggo ayaṁ paṭipadā yathāpaṭipanno ahaṁ anuttaraṁ brahmacariyogadhaṁ sayaṁ abhiññā sacchikatvā pavedemi; «Ну же, вот – путь, это – путь. Практикуя в соответствии с ним, я прямым знанием реализовал для себя непревзойдённую вершину святой жизни и раскрыл знание об этом остальным.
etha, tumhepi tathā paṭipajjatha, yathāpaṭipannā tumhepi anuttaraṁ brahmacariyogadhaṁ sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharissathā’ti. Ну же, практикуйте так же. Практикуя в соответствии с этим, вы тоже прямым знанием реализуете для себя непревзойдённую вершину святой жизни и будете пребывать в ней».
Iti ayañceva satthā dhammaṁ deseti, pare ca tathatthāya paṭipajjanti, tāni kho pana honti anekānipi satāni anekānipi sahassāni anekānipi satasahassāni. Так учитель учит этой Дхамме, и другие практикуют соответственно. Многие сотни, многие тысячи, многие сотни тысяч делают так.
Taṁ kiṁ maññasi, brāhmaṇa, Как ты думаешь?
iccāyaṁ evaṁ sante ekasārīrikā vā puññappaṭipadā hoti anekasārīrikā vā, yadidaṁ pabbajjādhikaraṇan”ti? Если такова ситуация, то является ли уход в бездомную жизнь приносящей заслуги практикой, которая охватывает одного человека или же многих людей?»
“Iccāyampi, bho gotama, evaṁ sante anekasārīrikā puññappaṭipadā hoti, yadidaṁ pabbajjādhikaraṇan”ti. «В этой ситуации, господин Готама, это приносящая заслуги практика, которая охватывает многих людей, то есть та практика, которая основывается на уходе в бездомную жизнь».
Evaṁ vutte, āyasmā ānando saṅgāravaṁ brāhmaṇaṁ etadavoca: Когда так было сказано, достопочтенный Ананда обратился к брахману Сангараве:
“imāsaṁ te, brāhmaṇa, dvinnaṁ paṭipadānaṁ katamā paṭipadā khamati appatthatarā ca appasamārambhatarā ca mahapphalatarā ca mahānisaṁsatarā cā”ti? «Из этих двух практик, брахман, какая представляется тебе более простой и наименее вредной, а также более плодотворной и полезной?»
Evaṁ vutte, saṅgāravo brāhmaṇo āyasmantaṁ ānandaṁ etadavoca: И тогда брахман Сангарава сказал достопочтенному Ананде:
“seyyathāpi bhavaṁ gotamo bhavaṁ cānando. «Я считаю, что господин Готама и господин Ананда
Ete me pujjā, ete me pāsaṁsā”ti. достойны уважения и похвалы».
Dutiyampi kho āyasmā ānando saṅgāravaṁ brāhmaṇaṁ etadavoca: И во второй раз достопочтенный Ананда обратился к брахману:
“na kho tyāhaṁ, brāhmaṇa, evaṁ pucchāmi: «Брахман, я не спрашиваю тебя о том,
‘ke vā te pujjā ke vā te pāsaṁsā’ti? кого ты считаешь достойным уважения и похвалы.
Evaṁ kho tyāhaṁ, brāhmaṇa, pucchāmi: Я спрашиваю тебя о том,
‘imāsaṁ te, brāhmaṇa, dvinnaṁ paṭipadānaṁ katamā paṭipadā khamati appatthatarā ca appasamārambhatarā ca mahapphalatarā ca mahānisaṁsatarā cā’”ti? какая из этих двух практик представляется тебе более простой и наименее вредной, а также более плодотворной и полезной».
Dutiyampi kho saṅgāravo brāhmaṇo āyasmantaṁ ānandaṁ etadavoca: Но и во второй раз брахман Сангарава ответил:
“seyyathāpi bhavaṁ gotamo bhavaṁ cānando. «Я считаю, что господин Готама и господин Ананда
Ete me pujjā, ete me pāsaṁsā”ti. достойны уважения и похвалы».
Tatiyampi kho āyasmā ānando saṅgāravaṁ brāhmaṇaṁ etadavoca: И в третий раз достопочтенный Ананда обратился к брахману:
“na kho tyāhaṁ, brāhmaṇa, evaṁ pucchāmi: «Брахман, я не спрашиваю тебя о том
‘ke vā te pujjā ke vā te pāsaṁsā’ti? , кого ты считаешь достойным уважения и похвалы.
Evaṁ kho tyāhaṁ, brāhmaṇa, pucchāmi: Я спрашиваю тебя о том,
‘imāsaṁ te, brāhmaṇa, dvinnaṁ paṭipadānaṁ katamā paṭipadā khamati appatthatarā ca appasamārambhatarā ca mahapphalatarā ca mahānisaṁsatarā cā’”ti? какая из этих двух практик представляется тебе более простой и наименее вредной, а также более плодотворной и полезной».
Tatiyampi kho saṅgāravo brāhmaṇo āyasmantaṁ ānandaṁ etadavoca: Но и в третий раз брахман Сангарава ответил:
“seyyathāpi bhavaṁ gotamo bhavaṁ cānando. «Я считаю, что господин Готама и господин Ананда
Ete me pujjā, ete me pāsaṁsā”ti. достойны уважения и похвалы».
Atha kho bhagavato etadahosi: Тогда Благословенный подумал:
“yāva tatiyampi kho saṅgāravo brāhmaṇo ānandena sahadhammikaṁ pañhaṁ puṭṭho saṁsādeti no vissajjeti. «Даже в третий раз брахман Сангарава мямлит и не отвечает, хотя Ананда задаёт ему справедливый вопрос.
Yannūnāhaṁ parimoceyyan”ti. Почему бы мне не освободить его от надобности отвечать?»
Atha kho bhagavā saṅgāravaṁ brāhmaṇaṁ etadavoca: И тогда Благословенный сказал брахману Сангараве:
“kā nvajja, brāhmaṇa, rājantepure rājapurisānaṁ sannisinnānaṁ sannipatitānaṁ antarākathā udapādī”ti? «Брахман, какая беседа случилась сегодня среди царской свиты, когда они собрались вместе и сидели в царском дворце?»
“Ayaṁ khvajja, bho gotama, rājantepure rājapurisānaṁ sannisinnānaṁ sannipatitānaṁ antarākathā udapādi: «Вот какая, господин Готама:
‘pubbe sudaṁ appatarā ceva bhikkhū ahesuṁ bahutarā ca uttari manussadhammā iddhipāṭihāriyaṁ dassesuṁ; «Прежде было меньше монахов, но больше тех из них, кто демонстрировал сверхчеловеческие чудеса посредством сверхъестественных сил.
etarahi pana bahutarā ceva bhikkhū appatarā ca uttari manussadhammā iddhipāṭihāriyaṁ dassentī’ti. Но теперь монахов больше, но меньше тех, кто демонстрирует сверхчеловеческие чудеса посредством сверхъестественных сил».
Ayaṁ khvajja, bho gotama, rājantepure rājapurisānaṁ sannisinnānaṁ sannipatitānaṁ antarākathā udapādī”ti. Вот какая беседа случилась сегодня среди царской свиты, когда они собрались вместе и сидели в царском дворце».
“Tīṇi kho imāni, brāhmaṇa, pāṭihāriyāni. «Брахман, есть три вида чудес.
Katamāni tīṇi? Какие три?
Iddhipāṭihāriyaṁ, ādesanāpāṭihāriyaṁ, anusāsanīpāṭihāriyaṁ. Чудо сверхъестественной силы, чудо чтения ума, чудо наставления.
Katamañca, brāhmaṇa, iddhipāṭihāriyaṁ? И что такое, брахман, чудо сверхъестественной силы?
Idha, brāhmaṇa, ekacco anekavihitaṁ iddhividhaṁ paccanubhoti: ‘ekopi hutvā bahudhā hoti, bahudhāpi hutvā eko hoti; āvibhāvaṁ, tirobhāvaṁ; tirokuṭṭaṁ tiropākāraṁ tiropabbataṁ asajjamāno gacchati, seyyathāpi ākāse; pathaviyāpi ummujjanimujjaṁ karoti, seyyathāpi udake; udakepi abhijjamāne gacchati, seyyathāpi pathaviyaṁ; ākāsepi pallaṅkena kamati, seyyathāpi pakkhī sakuṇo; imepi candimasūriye evaṁmahiddhike evaṁmahānubhāve pāṇinā parimasati parimajjati, yāva brahmalokāpi kāyena vasaṁ vatteti’. Вот монах владеет различными видами сверхъестественных сил: будучи одним, он становится многими; будучи многими, он становится одним. Он появляется. Он исчезает. Он беспрепятственно проходит сквозь стены, бастионы, горы, как если бы шёл сквозь пустое пространство. Он ныряет и выныривает из земли, как если бы она была водой. Он ходит по воде и не тонет, как если бы вода была сушей. Сидя со скрещёнными ногами, он летит по воздуху, как крылатая птица. Своей рукой он трогает и ударяет даже солнце и луну, настолько он силён и могущественен. Он так влияет на тело, что достигает даже мира Брахмы.
Idaṁ vuccati, brāhmaṇa, iddhipāṭihāriyaṁ. Это называется чудом сверхъестественной силы.
Katamañca, brāhmaṇa, ādesanāpāṭihāriyaṁ? И что такое, брахман, чудо чтения ума?
Idha, brāhmaṇa, ekacco nimittena ādisati: Бывает такой человек, который посредством некоторых подсказок заявляет:
‘evampi te mano, itthampi te mano, itipi te cittan’ti. «Твои мысли таковы, вот о чём ты думаешь, твой ум в таком-то и таком-то состоянии».
So bahuñcepi ādisati tatheva taṁ hoti, no aññathā. И даже если он делает много таких заявлений, они раскрывают всё именно так, как и есть на самом деле, а не иначе.
Idha pana, brāhmaṇa, ekacco na heva kho nimittena ādisati, api ca kho manussānaṁ vā amanussānaṁ vā devatānaṁ vā saddaṁ sutvā ādisati: Далее, некий человек не заявляет о состоянии ума другого на основании подсказок, но он слышит звуки людей, духов или божеств, которые говорят о состоянии ума этого человека, и заявляет:
‘evampi te mano, itthampi te mano, itipi te cittan’ti. «Твои мысли таковы, вот о чём ты думаешь, твой ум в таком-то и таком-то состоянии».
So bahuñcepi ādisati tatheva taṁ hoti, no aññathā. И даже если он делает много таких заявлений, они раскрывают всё именно так, как и есть на самом деле, а не иначе.
Idha pana, brāhmaṇa, ekacco na heva kho nimittena ādisati napi manussānaṁ vā amanussānaṁ vā devatānaṁ vā saddaṁ sutvā ādisati, api ca kho vitakkayato vicārayato vitakkavipphārasaddaṁ sutvā ādisati: Далее, некий человек не заявляет о состоянии ума другого на основании подсказок, или же из-за слышания звуков людей, духов или божеств,которые говорят о состоянии ума этого человека, но слышит звук распространения мысли другого человека по мере того, как тот направляет на некую идию свой ум и удерживает ум на ней, и тогда заявляет:
‘evampi te mano, itthampi te mano, itipi te cittan’ti. «Твои мысли таковы, вот о чём ты думаешь, твой ум в таком-то и таком-то состоянии».
So bahuñcepi ādisati tatheva taṁ hoti, no aññathā. И даже если он делает много таких заявлений, они раскрывают всё именно так, как и есть на самом деле, а не иначе.
Idha pana, brāhmaṇa, ekacco na heva kho nimittena ādisati, napi manussānaṁ vā amanussānaṁ vā devatānaṁ vā saddaṁ sutvā ādisati, napi vitakkayato vicārayato vitakkavipphārasaddaṁ sutvā ādisati, api ca kho avitakkaṁ avicāraṁ samādhiṁ samāpannassa cetasā ceto paricca pajānāti: Далее, некий человек не заявляет на основании подсказок, или же из-за слышания звуков людей, духов или божеств, которые говорят о состоянии ума этого человека, но слышит звук распространения мысли другого человека, но своим собственным умом он охватывает ум того, кто достиг сосредоточения без направления и удержания, и понимает:
‘yathā imassa bhoto manosaṅkhārā paṇihitā imassa cittassa anantarā amuṁ nāma vitakkaṁ vitakkessatī’ti. «Судя по тому, как расположены формации ума этого человека, он сразу же после этого состояния подумает вот эту мысль».
So bahuñcepi ādisati tatheva taṁ hoti, no aññathā. И даже если он делает много таких заявлений, они раскрывают всё именно так, как и есть на самом деле, а не иначе.
Idaṁ vuccati, brāhmaṇa, ādesanāpāṭihāriyaṁ. Это называется чудом чтения ума.
Katamañca, brāhmaṇa, anusāsanīpāṭihāriyaṁ? И что такое, брахман, чудо наставления?
Idha, brāhmaṇa, ekacco evamanusāsati: Вот некий человек наставляет других так:
‘evaṁ vitakketha, mā evaṁ vitakkayittha; evaṁ manasi karotha, mā evaṁ manasākattha; idaṁ pajahatha, idaṁ upasampajja viharathā’ti. «Думай вот так, а не так! Уделяй этому внимание так, а не так! Отбрось это, войди в это] и пребывай в том!»
Idaṁ vuccati, brāhmaṇa, anusāsanīpāṭihāriyaṁ. Вот что называется чудом наставления.
Imāni kho, brāhmaṇa, tīṇi pāṭihāriyāni. Таковы, брахман, три вида чудес.
Imesaṁ te, brāhmaṇa, tiṇṇaṁ pāṭihāriyānaṁ katamaṁ pāṭihāriyaṁ khamati abhikkantatarañca paṇītatarañcā”ti? Какое из этих чудес кажется тебе наиболее превосходным и возвышенным?»
“Tatra, bho gotama, yadidaṁ pāṭihāriyaṁ idhekacco anekavihitaṁ iddhividhaṁ paccanubhoti …pe… «Что касается этих чудес, господин Готама, то когда кто-либо совершает это чудо, посредством которого он владеет различными видами сверхъестественных сил…
yāva brāhmalokāpi kāyena vasaṁ vatteti, достигает даже мира Брахмы –
idaṁ, bho gotama, pāṭihāriyaṁ yova naṁ karoti sova naṁ paṭisaṁvedeti, yova naṁ karoti tasseva taṁ hoti. это переживает только тот, кто совершает это, и это происходит только с ним.
Idaṁ me, bho gotama, pāṭihāriyaṁ māyāsahadhammarūpaṁ viya khāyati. Это чудо кажется мне похожим на магический трюк.
Yampidaṁ, bho gotama, pāṭihāriyaṁ idhekacco nimittena ādisati: Далее, господин Готама, когда кто-либо совершает это чудо, посредством которого он заявляет о состоянии ума другого на основании подсказок …
‘evampi te mano, itthampi te mano, itipi te cittan’ti, so bahuñcepi ādisati tatheva taṁ hoti, no aññathā.
Idha pana, bho gotama, ekacco na heva kho nimittena ādisati, api ca kho manussānaṁ vā amanussānaṁ vā devatānaṁ vā saddaṁ sutvā ādisati …pe… или же из-за слышания звуков людей, духов или божеств …
napi manussānaṁ vā amanussānaṁ vā devatānaṁ vā saddaṁ sutvā ādisati, api ca kho vitakkayato vicārayato vitakkavipphārasaddaṁ sutvā ādisati …pe… или же из-за звука распространения мысли …
napi vitakkayato vicārayato vitakkavipphārasaddaṁ sutvā ādisati, api ca kho avitakkaṁ avicāraṁ samādhiṁ samāpannassa cetasā ceto paricca pajānāti: или же своим собственным умом охватив ум…
‘yathā imassa bhoto manosaṅkhārā paṇihitā imassa cittassa anantarā amhaṁ nāma vitakkaṁ vitakkessatī’ti, so bahuñcepi ādisati tatheva taṁ hoti, no aññathā.
Idampi, bho gotama, pāṭihāriyaṁ yova naṁ karoti sova naṁ paṭisaṁvedeti, yova naṁ karoti tasseva taṁ hoti. опять-таки, это переживает только тот, кто совершает это, и это происходит только с ним.
Idampi me, bho gotama, pāṭihāriyaṁ māyāsahadhammarūpaṁ viya khāyati. Это чудо также кажется мне похожим на магический трюк.
Yañca kho idaṁ, bho gotama, pāṭihāriyaṁ idhekacco evaṁ anusāsati: Но, господин Готама, когда некий человек совершает это чудо, посредством которого он наставляет других так:
‘evaṁ vitakketha, mā evaṁ vitakkayittha; evaṁ manasi karotha, mā evaṁ manasākattha; idaṁ pajahatha, idaṁ upasampajja viharathā’ti. «Думай вот так, а не так! Уделяй этому внимание так, а не так! Отбрось это, войди в это и пребывай в том!»
Idameva, bho gotama, pāṭihāriyaṁ khamati imesaṁ tiṇṇaṁ pāṭihāriyānaṁ abhikkantatarañca paṇītatarañca. – это чудо кажется мне наиболее превосходным и возвышенным среди этих трёх чудес.
Acchariyaṁ, bho gotama, abbhutaṁ, bho gotama. Удивительно и поразительно, господин Готама,
Yāvasubhāsitamidaṁ bhotā gotamena imehi ca mayaṁ tīhi pāṭihāriyehi samannāgataṁ bhavantaṁ gotamaṁ dhārema. как хорошо сказал об этом господин Готама! И мы считаем господина Готаму тем, кто может совершать эти три чуда.
Bhavañhi gotamo anekavihitaṁ iddhividhaṁ paccanubhoti …pe… yāva brahmalokāpi kāyena vasaṁ vatteti, Ведь господин Готама владеет различными видами сверхъестественных сил… достигает даже мира Брахмы.
bhavañhi gotamo avitakkaṁ avicāraṁ samādhiṁ samāpannassa cetasā ceto paricca pajānāti: Господин Готама своим собственным умом, охватив ум того, кто достиг сосредоточения без направления и удержания, понимает:
‘yathā imassa bhoto manosaṅkhārā paṇihitā imassa cittassa anantarā amuṁ nāma vitakkaṁ vitakkessatī’ti. «Судя по тому, как расположены формации ума этого человека, он прямо сейчас подумает вот эту мысль».
Bhavañhi gotamo evamanusāsati: И господин Готама наставляет других так:
‘evaṁ vitakketha, mā evaṁ vitakkayittha; evaṁ manasi karotha, mā evaṁ manasākattha; idaṁ pajahatha, idaṁ upasampajja viharathā’”ti. «Думай вот так, а не так! Уделяй этому внимание так, а не так! Отбрось это, войди в это и пребывай в том!»
“Addhā kho tyāhaṁ, brāhmaṇa, āsajja upanīya vācā bhāsitā; «Вне сомнений, брахман, ты груб и дерзок в своих словах,
api ca tyāhaṁ byākarissāmi. но тем не менее я отвечу тебе.
Ahañhi, brāhmaṇa, anekavihitaṁ iddhividhaṁ paccanubhomi …pe… yāva brahmalokāpi kāyena vasaṁ vattemi. Действительно, я владею различными видами сверхъестественных сил… достигаю даже мира Брахмы.
Ahañhi, brāhmaṇa, avitakkaṁ avicāraṁ samādhiṁ samāpannassa cetasā ceto paricca pajānāmi: Своим собственным умом, охватив ум того, кто достиг сосредоточения без направления и удержания, понимаю:
‘yathā imassa bhoto manosaṅkhārā paṇihitā, imassa cittassa anantarā amuṁ nāma vitakkaṁ vitakkessatī’ti. «Судя по тому, как расположены формации ума этого человека, он прямо сейчас подумает вот эту мысль».
Ahañhi, brāhmaṇa, evamanusāsāmi: И я наставляю других так:
‘evaṁ vitakketha, mā evaṁ vitakkayittha; evaṁ manasi karotha, mā evaṁ manasākattha; idaṁ pajahatha, idaṁ upasampajja viharathā’”ti. «Думай вот так, а не так! Уделяй этому внимание так, а не так! Отбрось это, войди в то и пребывай в том!»
“Atthi pana, bho gotama, añño ekabhikkhupi yo imehi tīhi pāṭihāriyehi samannāgato, aññatra bhotā gotamenā”ti? «Но, господин Готама, есть кроме господина Готамы хотя бы ещё один монах, который может совершать эти три чуда?»
“Na kho, brāhmaṇa, ekaṁyeva sataṁ na dve satāni na tīṇi satāni na cattāri satāni na pañca satāni, atha kho bhiyyova, ye bhikkhū imehi tīhi pāṭihāriyehi samannāgatā”ti. «Не одна сотня, не две сотни, не три сотни, не четыре сотни, не пять сотен монахов, но куда большее тех монахов, которые могут совершать эти чудеса».
“Kahaṁ pana, bho gotama, etarahi te bhikkhū viharantī”ti? «Но где же в настоящее время проживают эти монахи?»
“Imasmiṁyeva kho, brāhmaṇa, bhikkhusaṅghe”ti. «Здесь, брахман, в этой Сангхе монахов».
“Abhikkantaṁ, bho gotama, abhikkantaṁ, bho gotama. «Великолепно, господин Готама! Великолепно, господин Готама!
Seyyathāpi, bho gotama, nikkujjitaṁ vā ukkujjeyya, paṭicchannaṁ vā vivareyya, mūḷhassa vā maggaṁ ācikkheyya, andhakāre vā telapajjotaṁ dhāreyya: ‘cakkhumanto rūpāni dakkhantī’ti; evamevaṁ bhotā gotamena anekapariyāyena dhammo pakāsito. Как если бы он поставил на место то, что было перевёрнуто, раскрыл бы спрятанное, показал путь тому, кто потерялся, внёс бы лампу во тьму, чтобы зрячий да мог увидеть, точно так же Благословенный различными способами прояснил Дхамму.
Esāhaṁ bhavantaṁ gotamaṁ saraṇaṁ gacchāmi, dhammañca bhikkhusaṅghañca. Пусть господин Готама помнит меня как мирского последователя,
Upāsakaṁ maṁ bhavaṁ gotamo dhāretu ajjatagge pāṇupetaṁ saraṇaṁ gatan”ti. принявшего прибежище с этого дня и на всю жизнь».
Dasamaṁ.
Brāhmaṇavaggo paṭhamo.
Tassuddānaṁ
Dve brāhmaṇā caññataro,
paribbājakena nibbutaṁ;
Palokavaccho tikaṇṇo,
soṇi saṅgāravena cāti.