Theravadan

Other Translations: English

From: SV theravada.ru

Majjhima Nikāya 98 Мадджхима Никая 98

Vāseṭṭhasutta К Васеттхе

Evaṁ me sutaṁ—Так я слышал.

ekaṁ samayaṁ bhagavā icchānaṅgale viharati icchānaṅgalavanasaṇḍe. Однажды Благословенный проживал в Иччханангале, в лесу, что рядом с Иччханангалой.

Tena kho pana samayena sambahulā abhiññātā abhiññātā brāhmaṇamahāsālā icchānaṅgale paṭivasanti, seyyathidaṁ—И в то время группа известных и зажиточных брахманов пребывала в Иччханангале, а именно,

caṅkī brāhmaṇo, tārukkho brāhmaṇo, pokkharasāti brāhmaṇo, jāṇussoṇi brāhmaṇo, todeyyo brāhmaṇo, aññe ca abhiññātā abhiññātā brāhmaṇamahāsālā. брахман Чанки, брахман Таруккха, брахман Поккхарасати, брахман Джануссони, брахман Тодейя, и другие известные и зажиточные брахманы.

Atha kho vāseṭṭhabhāradvājānaṁ māṇavānaṁ jaṅghāvihāraṁ anucaṅkamantānaṁ anuvicarantānaṁ ayamantarākathā udapādi: И тогда, по мере того как брахманские ученики Васеттха и Бхарадваджа ходили и бродили [тут и там] ради того, чтобы размяться, между ними случилась следующая беседа:

“kathaṁ, bho, brāhmaṇo hotī”ti? «Как человек становится брахманом?»

Bhāradvājo māṇavo evamāha: Брахманский ученик Бхарадваджа сказал:

“yato kho, bho, ubhato sujāto mātito ca pitito ca saṁsuddhagahaṇiko yāva sattamā pitāmahayugā akkhitto anupakkuṭṭho jātivādena—«Когда человек хорошо рождён с обеих сторон – как с материнской, так и с отцовской – у него чистейшая родословная, неопровержимая и безупречная в отношении происхождения до седьмого колена,

ettāvatā kho, bho, brāhmaṇo hotī”ti. то тогда он брахман».

Vāseṭṭho māṇavo evamāha: Брахманский ученик Васеттха сказал:

“yato kho, bho, sīlavā ca hoti vattasampanno ca—«Когда человек нравственный и соблюдает предписания,

ettāvatā kho, bho, brāhmaṇo hotī”ti. то тогда он брахман».

Neva kho asakkhi bhāradvājo māṇavo vāseṭṭhaṁ māṇavaṁ saññāpetuṁ, na pana asakkhi vāseṭṭho māṇavo bhāradvājaṁ māṇavaṁ saññāpetuṁ. Ни брахманский ученик Бхарадваджа не мог убедить брахманского ученика Васеттху, ни брахманский ученик Васеттха не мог убедить брахманского ученика Бхарадваджу.

Atha kho vāseṭṭho māṇavo bhāradvājaṁ māṇavaṁ āmantesi: И тогда брахманский ученик Васеттха сказал брахманскому ученику Бхарадвадже:

“ayaṁ kho, bho bhāradvāja, samaṇo gotamo sakyaputto sakyakulā pabbajito icchānaṅgale viharati icchānaṅgalavanasaṇḍe. «Господин, отшельник Готама, сын Сакьев, который ушёл в бездомную жизнь из клана Сакьев, проживает в Иччханангале, в лесу, что рядом с Иччханангалой.

Taṁ kho pana bhavantaṁ gotamaṁ evaṁ kalyāṇo kittisaddo abbhuggato: И об этом господине Готаме распространилась такая славная молва:

‘itipi so bhagavā arahaṁ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṁ buddho bhagavā’ti. «Благословенный – это тот, кто достиг совершенства, полностью просветлённый, совершенный в истинном знании и поведении, высочайший, знаток миров, непревзойдённый вожак тех, кто должен обуздать себя, учитель богов и людей, просветлённый, благословенный».

Āyāma, bho bhāradvāja, yena samaṇo gotamo tenupasaṅkamissāma; upasaṅkamitvā samaṇaṁ gotamaṁ etamatthaṁ pucchissāma. Ну же, Бхарадваджа, пойдём к отшельнику Готаме и спросим его об этом.

Yathā no samaṇo gotamo byākarissati tathā naṁ dhāressāmā”ti. Как он ответит, так мы это и запомним».

“Evaṁ, bho”ti kho bhāradvājo māṇavo vāseṭṭhassa māṇavassa paccassosi. «Хорошо, господин» – ответил брахманский ученик Бхарадваджа.

Atha kho vāseṭṭhabhāradvājā māṇavā yena bhagavā tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṁ sammodiṁsu. И тогда двое брахманских учеников – Васеттха и Бхарадваджа – отправились к Благословенному и обменялись с ним приветствиями.

Sammodanīyaṁ kathaṁ sāraṇīyaṁ vītisāretvā ekamantaṁ nisīdiṁsu. После обмена вежливыми приветствиями и любезностями они сели рядом,

Ekamantaṁ nisinno kho vāseṭṭho māṇavo bhagavantaṁ gāthāhi ajjhabhāsi: и тогда брахманский ученик Васеттха обратился к Благословенному строфами:

“Anuññātapaṭiññātā, Другие признают, что мы Владеем знанием

tevijjā mayamasmubho; Трёх Вед.

Ahaṁ pokkharasātissa, Ведь ученик Поккхарасати я,

tārukkhassāyaṁ māṇavo. А он – Таруккхи ученик.

Tevijjānaṁ yadakkhātaṁ, Чему ведические учат знатоки –

tatra kevalinosmase; В этом смогли достичь мы мастерства.

Padakasmā veyyākaraṇā, Мы в филологии, грамматике сильны,

jappe ācariyasādisā; И в декламации мы как учителя.

Tesaṁ no jātivādasmiṁ, Но, о Готама, спор возник у нас

vivādo atthi gotama. Касается вопрос рождения и класса:

Jātiyā brāhmaṇo hoti, Ведь Бхарадваджа говорит,

bhāradvājo iti bhāsati; Что человек рождением брахман.

Ahañca kammunā brūmi, А как по мне – брахманом стать поступком лишь возможно.

evaṁ jānāhi cakkhuma. Провидец, знай, что в этом спор наш состоит.

Te na sakkoma ñāpetuṁ, И коль никто из нас не может убедить другого,

aññamaññaṁ mayaṁ ubho; Или заставить его точку зрения принять,

Bhavantaṁ puṭṭhumāgamā, Пришли спросить тебя мы, о почтенный

sambuddhaṁ iti vissutaṁ. И широко известный всем как Будда.

Candaṁ yathā khayātītaṁ, И как ладони поднимают люди

pecca pañjalikā janā; К луне, как в фазу роста она входит,

Vandamānā namassanti, Так в этом мире, о Готама, все чтят тебя,

lokasmiṁ gotamaṁ. Почтение выражают.

Cakkhuṁ loke samuppannaṁ, И потому, Готама, Взор, Возникший В Мире,

mayaṁ pucchāma gotamaṁ; Пришли тебя мы вот о чём спросить:

Jātiyā brāhmaṇo hoti, Как стать брахманом – по рождению

udāhu bhavati kammunā; иль поступком?

Ajānataṁ no pabrūhi, Нам, кто не понимает, объясни,

yathā jānemu brāhmaṇan”ti. Как следует брахмана распознать?»

“Tesaṁ vo ahaṁ byakkhissaṁ, «Я научу вас так, как есть на самом деле, Васеттха» –

(vāseṭṭhāti bhagavā) – вот что Благословенный отвечал.

Anupubbaṁ yathātathaṁ; «Существ живых

Jātivibhaṅgaṁ pāṇānaṁ, деленьям родовым;

Aññamaññāhi jātiyo. И ведь рождений много видов разных.

Tiṇarukkhepi jānātha, Во-первых, есть трава, деревья.

na cāpi paṭijānare; Хоть нет самосознания у них,

Liṅgaṁ jātimayaṁ tesaṁ, Рождение – их особая черта;

aññamaññā hi jātiyo. И ведь рождений много видов разных.

Tato kīṭe paṭaṅge ca, Затем есть бабочки, есть мотыльки,

yāva kunthakipillike; Иные [насекомые], термиты, муравьи.

Liṅgaṁ jātimayaṁ tesaṁ, Рождение – их особая черта;

aññamaññā hi jātiyo. И ведь рождений много видов разных.

Catuppadepi jānātha, И также знай четвероногих виды –

khuddake ca mahallake; Кои больших и малых есть размеров.

Liṅgaṁ jātimayaṁ tesaṁ, Рождение – их особая черта;

aññamaññā hi jātiyo. И ведь рождений много видов разных.

Pādudarepi jānātha, Есть те, чьи ноги – это животы

urage dīghapiṭṭhike; И это змеи с длинными телами.

Liṅgaṁ jātimayaṁ tesaṁ, Рождение – их особая черта;

aññamaññā hi jātiyo. И ведь рождений много видов разных.

Tato macchepi jānātha, Знай также и о рыбах, что в воде живут,

udake vārigocare; Которые пасутся в мире водяном.

Liṅgaṁ jātimayaṁ tesaṁ, Рождение – их особая черта;

aññamaññā hi jātiyo. И ведь рождений много видов разных.

Tato pakkhīpi jānātha, И также знай о птицах, путь проложен чей крылом,

pattayāne vihaṅgame; Которые скитаются в бескрайних небесах.

Liṅgaṁ jātimayaṁ tesaṁ, Рождение – их особая черта;

aññamaññā hi jātiyo. И ведь рождений много видов разных.

Yathā etāsu jātīsu, И хоть у всех этих родившихся существ

liṅgaṁ jātimayaṁ puthu; Рождение – их особая черта.

Evaṁ natthi manussesu, Среди людей рождение же их

liṅgaṁ jātimayaṁ puthu. Черты особой уж никак не создаёт.

Na kesehi na sīsehi, Ни в волосах, ни в голове,

na kaṇṇehi na akkhīhi; Как ни в ушах и ни в глазах,

Na mukhena na nāsāya, Как ни в носу, как ни во рту,

na oṭṭhehi bhamūhi vā. И ни в губах, и ни в бровях.

Na gīvāya na aṁsehi, Как и ни в шее, ни в плечах,

na udarena na piṭṭhiyā; Ни в животе, и ни в спине,

Na soṇiyā na urasā, Ни в ягодицах, ни в груди,

na sambādhe na methune. Ни в гениталиях иль способах соитий.

Na hatthehi na pādehi, И ни в руках, и ни в ногах,

naṅgulīhi nakhehi vā; Ни в пальцах, как и ни в ногтях,

Na jaṅghāhi na ūrūhi, И ни в коленях, ни в бедре,

na vaṇṇena sarena vā; Ни в цвете, и ни в голосе –

Liṅgaṁ jātimayaṁ neva, Рождение не создаёт черты особой уж какой,

yathā aññāsu jātisu. Как то с другими видами рождений.

Paccattañca sarīresu, Ведь в теле человеческом как таковом

manussesvetaṁ na vijjati; Нет ничего, что было бы особым.

Vokārañca manussesu, Различие средь человеческих существ

samaññāya pavuccati. Всего лишь устных слов обозначение.

Yo hi koci manussesu, А тот, среди людей

gorakkhaṁ upajīvati; на жизнь кто добывает cельским хозяйством –

Evaṁ vāseṭṭha jānāhi, Ты знай его, Васеттха,

kassako so na brāhmaṇo. что их крестьянами зовут, Васеттха. И человек такой никак уж не брахман.

Yo hi koci manussesu, А тот, среди людей

puthusippena jīvati; кто добывает Различным ремеслом –

Evaṁ vāseṭṭha jānāhi, Ты знай его, Васеттха,

sippiko so na brāhmaṇo. ремесленниками их называют. И человек такой никак уж не брахман.

Yo hi koci manussesu, А тот, среди людей

vohāraṁ upajīvati; на жизнь кто добывает торговлей тем или иным –

Evaṁ vāseṭṭha jānāhi, Ты знай его, Васеттха,

vāṇijo so na brāhmaṇo. что их торговцами зовут. И человек такой никак уж не брахман.

Yo hi koci manussesu, А тот, среди людей

parapessena jīvati; на жизнь кто добывает различным услужением другим –

Evaṁ vāseṭṭha jānāhi, Ты знай его, Васеттха,

pessako so na brāhmaṇo. что их слугами зовут. И человек такой никак уж не брахман.

Yo hi koci manussesu, А тот, среди людей

adinnaṁ upajīvati; на жизнь кто добывает воровством –

Evaṁ vāseṭṭha jānāhi, Ты знай его, Васеттха,

coro eso na brāhmaṇo. их ворами называют. И человек такой никак уж не брахман.

Yo hi koci manussesu, А тот, среди людей

issatthaṁ upajīvati; на жизнь кто добывает Стрельбой из лука –

Evaṁ vāseṭṭha jānāhi, Ты знай его, Васеттха,

yodhājīvo na brāhmaṇo. их солдатами зовут. И человек такой никак уж не брахман.

Yo hi koci manussesu, А тот, среди людей

porohiccena jīvati; на жизнь кто добывает уменьем жреческим –

Evaṁ vāseṭṭha jānāhi, Ты знай его, Васеттха,

yājako so na brāhmaṇo. их жрецами называют. И человек такой никак уж не брахман.

Yo hi koci manussesu, А тот, среди людей

gāmaṁ raṭṭhañca bhuñjati; кто управляет Царством иль городом –

Evaṁ vāseṭṭha jānāhi, Ты знай его, Васеттха,

rājā eso na brāhmaṇo. Его зовут правителем, Васеттха. И человек такой никак уж не брахман.

Na cāhaṁ brāhmaṇaṁ brūmi, Не называю я брахманом потому лишь,

yonijaṁ mattisambhavaṁ; Что таково его рождение в родословной.

Bhovādi nāma so hoti, Но коль изъяны в нём ещё блуждают,

sace hoti sakiñcano; То он лишь тот, кто молвит «господин».

Akiñcanaṁ anādānaṁ, Он беспрепятственный и больше не цепляет