Other Translations: Deutsch , English , Srpski
From: ,
Saṁyutta Nikāya 9.14 Саньютта Никая 9.14
1. Vanavagga Лес
Gandhatthenasutta Вор аромата
Ekaṁ samayaṁ aññataro bhikkhu kosalesu viharati aññatarasmiṁ vanasaṇḍe. Однажды некий монах проживал в стране Косал, в некоем лесу.
Tena kho pana samayena so bhikkhu pacchābhattaṁ piṇḍapātapaṭikkanto pokkharaṇiṁ ogāhetvā padumaṁ upasiṅghati. И тогда, каждый раз как он возвращался с хождения за подаяниями, после принятия пищи этот монах погружался в пруд и нюхал красный лотос.
Atha kho yā tasmiṁ vanasaṇḍe adhivatthā devatā tassa bhikkhuno anukampikā atthakāmā taṁ bhikkhuṁ saṁvejetukāmā yena so bhikkhu tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā taṁ bhikkhuṁ gāthāya ajjhabhāsi: И тогда божество, проживавшее в этом лесу, из сострадания к этому монаху, желая ему благополучия, желая пробудить в нём чувство безотлагательности [практики], подошло к нему и обратилось к нему строфой:
“Yametaṁ vārijaṁ pupphaṁ, “Когда ты нюхаешь сей лотоса цветок,
adinnaṁ upasiṅghasi; Ты вещь берёшь, не данную тебе,
Ekaṅgametaṁ theyyānaṁ, И кражи один фактор в этом есть,
gandhatthenosi mārisā”ti. А ты, почтенный, аромата вор”.
“Na harāmi na bhañjāmi, Монах: “Я не беру, я не ломаю,
ārā siṅghāmi vārijaṁ; Я лотос нюхаю издалека.
Atha kena nu vaṇṇena, Так почему ты говоришь,
gandhatthenoti vuccati. Будто я аромата вор?
Yvāyaṁ bhisāni khanati, Тот, стебли лотосов кто вырывает,
puṇḍarīkāni bhañjati; Тот, кто цветам наносит вред,
Evaṁ ākiṇṇakammanto, Кто наделён столь грубым поведением:
kasmā eso na vuccatī”ti. Его бы почему не рассмотреть?”
“Ākiṇṇaluddo puriso, Божество: “Когда кто-либо яростный и грубый,
dhāticelaṁva makkhito; Испачкан, словно тряпка для ухода, —
Tasmiṁ me vacanaṁ natthi, Такому даже нечего сказать,
tvañcārahāmi vattave. Но вот с тобой есть смысл говорить.
Anaṅgaṇassa posassa, Ведь для того, кто недостатков не имеет,
niccaṁ sucigavesino; Находится в стремлении к чистоте,
Vālaggamattaṁ pāpassa, Любое зло, размером с кончик волосинки,
abbhāmattaṁva khāyatī”ti. Будет казаться столь огромным, словно туча”.
“Addhā maṁ yakkha jānāsi, Монах: “Бесспорно, дух, меня ты понимаешь,
atho me anukampasi; Имеешь сострадание ко мне.
Punapi yakkha vajjāsi, Прошу, поговори со мной опять,
yadā passasi edisan”ti. Когда увидишь вновь такой поступок”.
“Neva taṁ upajīvāma, Божество: “Живём без помощи твоей,
napi te bhatakāmhase; И в слуги мы тебе не нанимались.
Tvameva bhikkhu jāneyya, Знать должен для себя ты сам
yena gaccheyya suggatin”ti. В благой удел ведущую дорогу”.
Atha kho so bhikkhu tāya devatāya saṁvejito saṁvegamāpādīti. И тогда тот монах, получив от божества упрёк, обрёл ощущение безотлагательности практики.
Vanavaggo paṭhamo.
Tassuddānaṁ
Vivekaṁ upaṭṭhānañca,
Kassapagottena sambahulā;
Ānando anuruddho ca,
Nāgadattañca kulagharaṇī.
Vajjiputto ca vesālī,
Sajjhāyena ayoniso;
Majjhanhikālamhi pākatindriya—
Padumapupphena cuddasa bhaveti.
Vanasaṁyuttaṁ samattaṁ.