Other Translations: Deutsch , English , Srpski
From: ,
Saṁyutta Nikāya 12.55 Связанные Наставления 12.55
6. Dukkhavagga Раздел Дуккха
Mahārukkhasutta Сутта Большое Дерево Первая
Sāvatthiyaṁ viharati. В Саваттхи располагается.
“Upādāniyesu, bhikkhave, dhammesu assādānupassino viharato taṇhā pavaḍḍhati. “В удерживающих, монахи, явлениях у привлекательность-соблазн-наблюдающего, у пребывающего цепляние разрастается.
Taṇhāpaccayā upādānaṁ; Цеплянием обусловлено поддерживание;
upādānapaccayā bhavo …pe… поддерживанием обусловлено [индивидуальное] бытие...
evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti. так этого полного боли-блока есть скапливание.
Seyyathāpi, bhikkhave, mahārukkho. Это как, монахи, большое дерево,
Tassa yāni ceva mūlāni adhogamāni, yāni ca tiriyaṅgamāni, sabbāni tāni uddhaṁ ojaṁ abhiharanti. и если его, которые корни вниз-идущие, и которые вдоль-идущие, все они вверх сок относят.
Evañhi so, bhikkhave, mahārukkho tadāhāro tadupādāno ciraṁ dīghamaddhānaṁ tiṭṭheyya. Вот так то, монахи, большое дерево этим-питаемое этим-поддерживаемое долго, длительное-время стояло бы.
Evameva kho, bhikkhave, upādāniyesu dhammesu assādānupassino viharato taṇhā pavaḍḍhati. И также точно, монахи, в удерживающих явлениях у привлекательность-соблазн-наблюдающего, у пребывающего цепляние разрастается.
Taṇhāpaccayā upādānaṁ …pe… Целянием обусловлено поддерживание...
evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti. так этого полного боли-блока есть скапливание.
Upādāniyesu, bhikkhave, dhammesu ādīnavānupassino viharato taṇhā nirujjhati. В удерживающих, монахи, явлениях у недостаток-опасность-наблюдающего, у пребывающего цепляние устраняется.
Taṇhānirodhā upādānanirodho; От цепляния-устранения поддерживания-устранение;
upādānanirodhā bhavanirodho …pe… от поддерживания-устранения бытия-устранение...
evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hoti. так этого полного боли-блока есть устранение.
Seyyathāpi, bhikkhave, mahārukkho. Это как, монахи, большое дерево.
Atha puriso āgaccheyya kuddālapiṭakaṁ ādāya. И человек проходил бы лопату-мотыгу-ведро взяв.
So taṁ rukkhaṁ mūle chindeyya, mūlaṁ chinditvā palikhaṇeyya, palikhaṇitvā mūlāni uddhareyya antamaso usīranāḷimattānipi. Он то дерево под корень срубил бы, под корень срубив выкопал бы, выкопав корни вытащил бы, даже корневые волоски в том числе.
So taṁ rukkhaṁ khaṇḍākhaṇḍikaṁ chindeyya, khaṇḍākhaṇḍikaṁ chinditvā phāleyya, phāletvā sakalikaṁ sakalikaṁ kareyya, sakalikaṁ sakalikaṁ karitvā vātātape visoseyya; Он то дерево на куски-на куски разрубил бы, на куски-на куски разрубив расколол бы, расколов щепки-щепки сделал бы, щепки-щепки сделав на ветре-жаре высушил бы;
vātātape visosetvā agginā ḍaheyya, agginā ḍahetvā masiṁ kareyya, masiṁ karitvā mahāvāte vā ophuṇeyya nadiyā vā sīghasotāya pavāheyya. на ветре-жаре высушив, в огне сжег бы, в огне сожгя порошок бы, порошок сделав или на сильном ветре развеял бы, или быстрому потоку предал бы.
Evañhi so, bhikkhave, mahārukkho ucchinnamūlo assa tālāvatthukato anabhāvaṅkato āyatiṁ anuppādadhammo. Вот так то, монахи, большое дерево под-корень-срезанное было бы пальмы-местом (пнём)-сделанное не существующими-сделаное в грядущем не возникающим явлением.
Evameva kho, bhikkhave, upādāniyesu dhammesu ādīnavānupassino viharato taṇhā nirujjhati. И также точно, монахи, в удерживающих явлениях у недостаток-опасность-наблюдающего, у пребывающего цепляние устраняется.
Taṇhānirodhā upādānanirodho; От цепляния-устранения поддерживания-устранение;
upādānanirodhā bhavanirodho …pe… от поддерживания-устранения бытия-устранение...
evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hotī”ti. так этого полного боли-блока есть устранение”.
Pañcamaṁ. Пятая.