Other Translations: Deutsch , English , Srpski
From: ,
Saṁyutta Nikāya 14.31 Связанные Наставления 14.31
4. Catutthavagga Раздел Четвертый
Pubbesambodhasutta Сутта До Пробуждения
Sāvatthiyaṁ viharati. В Саваттхи располагается.
“Pubbeva me, bhikkhave, sambodhā anabhisambuddhassa bodhisattasseva sato etadahosi: “До моего, монахи, пробуждения непробуждённому бодхисатте, это сталось явилось:
‘ko nu kho pathavīdhātuyā assādo, ko ādīnavo, kiṁ nissaraṇaṁ; “Что же твёрдого-дхату (феномена) наслаждение, что недостаток-опасность, что спасение (ухождение от);
ko āpodhātuyā assādo, ko ādīnavo, kiṁ nissaraṇaṁ; что жидкости-дхату наслаждение, что опасность, что спасение;
ko tejodhātuyā assādo, ko ādīnavo, kiṁ nissaraṇaṁ; что тепла-дхату наслаждение, что опасность, что спасение;
ko vāyodhātuyā assādo, ko ādīnavo, kiṁ nissaraṇan’ti? что ветра-дхату наслаждение, что опасность, что спасение?”
Tassa mayhaṁ, bhikkhave, etadahosi: Тому мне, монахи, это явилось:
‘yaṁ kho pathavīdhātuṁ paṭicca uppajjati sukhaṁ somanassaṁ, ayaṁ pathavīdhātuyā assādo; “Та которая твёрдого-дхату относительно (отходя из) возникает приятность удовлетворительность, это твёрдым-дхату наслаждение;
yaṁ pathavīdhātu aniccā dukkhā vipariṇāmadhammā, ayaṁ pathavīdhātuyā ādīnavo; которое твёрдый-дхату ненадёжный-нестабильный, болезненный, распадающееся-явление, это твёрдого-дхату опасность;
yo pathavīdhātuyā chandarāgavinayo chandarāgappahānaṁ, idaṁ pathavīdhātuyā nissaraṇaṁ. которое к твёрдого-дхату импульса(согласия, намерения, выбора)-страсти выведение, импульса-страсти-покидание, это от твёрдого-дхату спасение.
Yaṁ āpodhātuṁ paṭicca …pe… Которая жидкости-дхату относительно…
yaṁ tejodhātuṁ paṭicca …pe… которая тепла-дхату относительно…
yaṁ vāyodhātuṁ paṭicca uppajjati sukhaṁ somanassaṁ, ayaṁ vāyodhātuyā assādo; которая ветра-дхату относительно возникает приятность удовлетворительность, это ветром-дхату наслаждение;
yaṁ vāyodhātu aniccā dukkhā vipariṇāmadhammā, ayaṁ vāyodhātuyā ādīnavo; который ветра-дхату ненадёжный-нестабильный, болезненный, распадающееся-явление, это ветра-дхату опасность;
yo vāyodhātuyā chandarāgavinayo chandarāgappahānaṁ, idaṁ vāyodhātuyā nissaraṇaṁ’. которое к ветра-дхату импульса-страсти выведение, импульса-страсти-покидание, это от ветра-дхату спасение.
Yāvakīvañcāhaṁ, bhikkhave, imāsaṁ catunnaṁ dhātūnaṁ evaṁ assādañca assādato ādīnavañca ādīnavato nissaraṇañca nissaraṇato yathābhūtaṁ na abbhaññāsiṁ, neva tāvāhaṁ, bhikkhave, sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya anuttaraṁ sammāsambodhiṁ abhisambuddhoti paccaññāsiṁ. И пока я, монахи, этих четырёх дхату так и наслаждение как наслаждение, и опасность как опасность и спасение как спасение как-есть не познал, до тех пор я, монахи, в мире с божествами, с Марой, с Брахмой, с шрамана-брахманами, с поколением королей (божеств)-людей, что 'пробудился в непревзойденное правильное пробуждение' не признал.
Yato ca khvāhaṁ, bhikkhave, imāsaṁ catunnaṁ dhātūnaṁ evaṁ assādañca assādato ādīnavañca ādīnavato nissaraṇañca nissaraṇato yathābhūtaṁ abbhaññāsiṁ, athāhaṁ, bhikkhave, sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya anuttaraṁ sammāsambodhiṁ abhisambuddhoti paccaññāsiṁ. Но когда я, монахи, этих четырёх дхату так и наслаждение как наслаждение, и опасность как опасность и спасение как спасение как-есть познал, тогда я, монахи, в мире с божествами, с Марой, с Брахмой, с шрамана-брахманами, с поколением королей-людей, что 'пробудился в непревзойденное правильное пробуждение' признал.
Ñāṇañca pana me dassanaṁ udapādi: Знание тогда у меня и вИдение возникло:
‘akuppā me vimutti, ayamantimā jāti, natthi dāni punabbhavo’”ti. ‘неколебимо моё освобождение, это конечное рождение, отныне нет повторной вовлеченности-[индивидуального] существования.’”
Dutiyaṁ. Вторая.