Other Translations: Deutsch , English , Srpski
From: ,
Saṁyutta Nikāya 22.49 Связанные Наставления 22.49
5. Attadīpavagga Раздел Аттадипа
Soṇasutta Сутта Сона
Evaṁ me sutaṁ—Так мной услышано—
ekaṁ samayaṁ bhagavā rājagahe viharati veḷuvane kalandakanivāpe. одно время Благословенный в Раджагахе располагается в Бамбуковой Роще, в месте для кормления Белок.
Atha kho soṇo gahapatiputto yena bhagavā tenupasaṅkami …pe… И тогда Сона, сын домохозяина, подошёл к Благословенному…
ekamantaṁ nisinnaṁ kho soṇaṁ gahapatiputtaṁ bhagavā etadavoca: с одного края севшему Соне сыну домохозяина Благословенный это сказал:
“Ye hi keci, soṇa, samaṇā vā brāhmaṇā vā aniccena rūpena dukkhena vipariṇāmadhammena ‘seyyohamasmī’ti vā samanupassanti; “Любые, Сона, шраманы ли брахманы ли, которые ненадёжной материей-видом болезненной, в действительности распадающейся либо рассматривают-определяют 'я лучше';
‘sadisohamasmī’ti vā samanupassanti; либо рассматривают ‘я такой же’;
‘hīnohamasmī’ti vā samanupassanti; либо рассматривают ‘я ниже’;
kimaññatra yathābhūtassa adassanā? от чего кроме как от невидения как-есть?
Aniccāya vedanāya dukkhāya vipariṇāmadhammāya ‘seyyohamasmī’ti vā samanupassanti; Ненадёжным веданием-чувствованием болезненным, распадающимся либо рассматривают 'я лучше';
‘sadisohamasmī’ti vā samanupassanti; либо рассматривают ‘я такой же’;
‘hīnohamasmī’ti vā samanupassanti; либо рассматривают ‘я ниже’;
kimaññatra yathābhūtassa adassanā? от чего кроме как от невидения как-есть?
Aniccāya saññāya … Ненадёжным сознаванием…
aniccehi saṅkhārehi dukkhehi vipariṇāmadhammehi ‘seyyohamasmī’ti vā samanupassanti; ненадёжными отождествлениями-слагающими-составляющими болезненными, распадающимися либо рассматривают 'я лучше';
‘sadisohamasmī’ti vā samanupassanti; либо рассматривают ‘я такой же’;
‘hīnohamasmī’ti vā samanupassanti; либо рассматривают ‘я ниже’;
kimaññatra yathābhūtassa adassanā? от чего кроме как от невидения как-есть?
Aniccena viññāṇena dukkhena vipariṇāmadhammena ‘seyyohamasmī’ti vā samanupassanti; Ненадёжным вниманием-распознаванием болезненным, распадающимся либо рассматривают 'я лучше';
‘sadisohamasmī’ti vā samanupassanti; либо рассматривают ‘я такой же’;
‘hīnohamasmī’ti vā samanupassanti; либо рассматривают ‘я ниже’;
kimaññatra yathābhūtassa adassanā? от чего кроме как от невидения как-есть?
Ye ca kho keci, soṇa, samaṇā vā brāhmaṇā vā aniccena rūpena dukkhena vipariṇāmadhammena ‘seyyohamasmī’tipi na samanupassanti; Но любые, Сона, шраманы ли брахманы ли, которые ненадёжной материей болезненной, распадающейся либо рассматривают 'я лучше';
‘sadisohamasmī’tipi na samanupassanti; либо рассматривают ‘я такой же’;
‘hīnohamasmī’tipi na samanupassanti; либо рассматривают ‘я ниже’;
kimaññatra yathābhūtassa dassanā? от чего кроме как от видения как-есть?
Aniccāya vedanāya … Ненадёжным веданием…
aniccāya saññāya … ненадёжным сознаванием…
aniccehi saṅkhārehi … ненадёжными отождествлениями…
aniccena viññāṇena dukkhena vipariṇāmadhammena ‘seyyohamasmī’tipi na samanupassanti; Ненадёжным вниманием болезненным, распадающимся либо рассматривают 'я лучше';
‘sadisohamasmī’tipi na samanupassanti; либо рассматривают ‘я такой же’;
‘hīnohamasmī’tipi na samanupassanti; либо рассматривают ‘я ниже’;
kimaññatra yathābhūtassa dassanā? от чего кроме как от видения как-есть?
Taṁ kiṁ maññasi, soṇa, Как тебе это представляется, Сона,
rūpaṁ niccaṁ vā aniccaṁ vā”ti? материя надёжна-стабильна или ненадёжна?”
“Aniccaṁ, bhante”. “Ненадёжна, почтенный”.
“Yaṁ panāniccaṁ dukkhaṁ vā taṁ sukhaṁ vā”ti? “А то, что ненадёжное, болезненно или приятно?”
“Dukkhaṁ, bhante”. “Болезненно, почтенный”.
“Yaṁ panāniccaṁ dukkhaṁ vipariṇāmadhammaṁ kallaṁ nu taṁ samanupassituṁ: “А то, что ненадёжно, болезненно, действительно распадающееся, уместно ли это рассматривать:
‘etaṁ mama, esohamasmi, eso me attā’”ti? 'это моё, это есть я, это моя сущность-самость?'”
“No hetaṁ, bhante”. “Это не так, почтенный”.
“Vedanā niccā vā aniccā vā”ti? “Чувствование надёжно или ненадёжно?”
“Aniccā, bhante” … “Ненадёжно, почтенный”…
“saññā … сознавание…
saṅkhārā … отождествления…
viññāṇaṁ niccaṁ vā aniccaṁ vā”ti? внимание надёжно или ненадёжно?”
“Aniccaṁ, bhante”. “Ненадёжно, почтенный”.
“Yaṁ panāniccaṁ dukkhaṁ vā taṁ sukhaṁ vā”ti? “А то, что ненадёжно, болезненно или приятно?”
“Dukkhaṁ, bhante”. “Болезненно, почтенный”.
“Yaṁ panāniccaṁ dukkhaṁ vipariṇāmadhammaṁ kallaṁ nu taṁ samanupassituṁ: “А то, что ненадёжно, болезненно, в действителбности распадающееся, уместно ли это рассматривать, как:
‘etaṁ mama, esohamasmi, eso me attā’”ti? 'это моё, это есть я, это моя сущность?'
“No hetaṁ, bhante”. “Это не так, почтенный”.
“Tasmātiha, soṇa, yaṁ kiñci rūpaṁ atītānāgatapaccuppannaṁ ajjhattaṁ vā bahiddhā vā oḷārikaṁ vā sukhumaṁ vā hīnaṁ vā paṇītaṁ vā yaṁ dūre santike vā, sabbaṁ rūpaṁ ‘netaṁ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṁ yathābhūtaṁ sammappaññāya daṭṭhabbaṁ. “Поэтому, Сона, какая-либо материя – прошедшая, грядущая, текущая, внутренняя или внешняя, грубая или утончённая, низкая или возвышенная, вдали или вблизи – вся материя: “Это не моё, это не есть я, это не моя сущность” как-есть правильным пониманием должна быть увидена.
Yā kāci vedanā … Какое-либо чувствование…
yā kāci saññā … Какое-либо сознавание…
ye keci saṅkhārā … какие-либо отождествления…
yaṁ kiñci viññāṇaṁ atītānāgatapaccuppannaṁ ajjhattaṁ vā bahiddhā vā oḷārikaṁ vā sukhumaṁ vā hīnaṁ vā paṇītaṁ vā yaṁ dūre santike vā, sabbaṁ viññāṇaṁ ‘netaṁ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṁ yathābhūtaṁ sammappaññāya daṭṭhabbaṁ. Какое-либо внимание – прошедшее, грядущее, текущее, внутреннее или внешнее, грубое или утончённое, низкое или возвышенное, вдали или вблизи – всё внимание: “Это не моё, это не есть я, это не моя сущность” как-есть правильным пониманием должно быть увидено.
Evaṁ passaṁ, soṇa, sutavā ariyasāvako rūpasmimpi nibbindati, vedanāyapi nibbindati, saññāyapi nibbindati, saṅkhāresupi nibbindati, viññāṇasmimpi nibbindati. Так видящий, монахи, обученный благородно-ученик, также теряет интерес к материи, также теряет интерес к чувствованию, также теряет интерес к сознаваниб, также теряет интерес к отождествлениям, также теряет интерес ко вниманию.
Nibbindaṁ virajjati; virāgā vimuccati. Vimuttasmiṁ vimuttamiti ñāṇaṁ hoti. Потерявший интерес разочаровывается; от разочарования высвобождается. С высвобождением 'высвобожден' есть знание.
‘Khīṇā jāti, vusitaṁ brahmacariyaṁ, kataṁ karaṇīyaṁ, nāparaṁ itthattāyā’ti pajānātī”ti. “Изношено рождение, осуществлена святая жизнь, сделано, что дóлжно сделать, нет иного [индивидуального] существования” понимает”.
Sattamaṁ. Седьмая.