Other Translations: Deutsch , English , Lietuvių kalba
From: ,
Saṁyutta Nikāya 22.79 Связанные Наставления 22.79
8. Khajjanīyavagga Раздел Поглощён
Khajjanīyasutta Поглощён
Sāvatthinidānaṁ. В условиях Саваттхи.
“Ye hi keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussaramānā anussaranti sabbete pañcupādānakkhandhe anussaranti etesaṁ vā aññataraṁ. “Любые, монахи, шраманы ли брахманы ли, которые многочисленные прежние обители вспоминающие вспоминают, все те пять-поддерживания-блоков вспоминают или какую-то из них.
Katame pañca? Какие пять?
‘Evaṁrūpo ahosiṁ atītamaddhānan’ti—‘Такой-рупы-материи-вида был в прошедшем времени’—
iti vā hi, bhikkhave, anussaramāno rūpaṁyeva anussarati. это или, монахи, вспоминающий рупу-вид именно вспоминает.
‘Evaṁvedano ahosiṁ atītamaddhānan’ti—‘Так-чувствующий был в прошедшем времени’—
iti vā hi, bhikkhave, anussaramāno vedanaṁyeva anussarati. это или, монахи, вспоминающий чувствование именно вспоминает.
‘Evaṁsañño ahosiṁ atītamaddhānan’ti … ‘Так-сознающий был в прошедшем времени’…
‘evaṁsaṅkhāro ahosiṁ atītamaddhānan’ti … ‘так-составляющий был в прошедшем времени’…
‘evaṁviññāṇo ahosiṁ atītamaddhānan’ti—‘так-внимающий-распознающий был в прошедшем времени’i—
iti vā hi, bhikkhave, anussaramāno viññāṇameva anussarati. это или, монахи, вспоминающий внимание именно вспоминает.
Kiñca, bhikkhave, rūpaṁ vadetha? И почему, монахи, рупа-материя называется?
Ruppatīti kho, bhikkhave, tasmā ‘rūpan’ti vuccati. Ведь 'мнётся - это', монахи, поэтому 'материя' называется.
Kena ruppati? Чем мнётся?
Sītenapi ruppati, uṇhenapi ruppati, jighacchāyapi ruppati, pipāsāyapi ruppati, ḍaṁsamakasavātātapasarīsapasamphassenapi ruppati. Холодом в том числе мнётся, жарой в том числе мнётся, голодом в том числе мнётся, жаждой в том числе мнётся, кусающе-жаляще-ветро-пыло-ползающе-затронутостью в том числе мнётся.
Ruppatīti kho, bhikkhave, tasmā ‘rūpan’ti vuccati. Ведь 'мнётся - это', монахи, поэтому 'материя' называется.
Kiñca, bhikkhave, vedanaṁ vadetha? И почему, монахи, ведание-чувствование называется?
Vedayatīti kho, bhikkhave, tasmā ‘vedanā’ti vuccati. Ведь 'ведает-чувствует - это', монахи, поэтому 'чувствование' называется.
Kiñca vedayati? Что чувствует?
Sukhampi vedayati, dukkhampi vedayati, adukkhamasukhampi vedayati. Приятное в том числе чувствует, боль в том числе чувствует, не-боль-ни-приятное в том числе чувсвтует.
Vedayatīti kho, bhikkhave, tasmā ‘vedanā’ti vuccati. Ведь 'чувствует - это', монахи, поэтому 'чувствование' называется.
Kiñca, bhikkhave, saññaṁ vadetha? И почему, монахи, сознавание называется?
Sañjānātīti kho, bhikkhave, tasmā ‘saññā’ti vuccati. Ведь 'сознаёт - это', монахи, поэтому 'сознавание' называется.
Kiñca sañjānāti? Что сознаёт?
Nīlampi sañjānāti, pītakampi sañjānāti, lohitakampi sañjānāti, odātampi sañjānāti. Синее в том числе сознаёт, жёлтое в том числе сознаёт, красное в том числе сознаёт, белое в том числе созаёт.
Sañjānātīti kho, bhikkhave, tasmā ‘saññā’ti vuccati. Ведь 'сознаёт - это', монахи, поэтому 'сознавание' называется.
Kiñca, bhikkhave, saṅkhāre vadetha? И почему, монахи, отождествления-составляющие называется?
Saṅkhatamabhisaṅkharontīti kho, bhikkhave, tasmā ‘saṅkhārā’ti vuccati. Ведь 'отождествленное-об-отождествляют - это', монахи, поэтому 'отождествления' называется.
Kiñca saṅkhatamabhisaṅkharonti? Что отождествленное-об-отождествляют?
Rūpaṁ rūpattāya saṅkhatamabhisaṅkharonti, vedanaṁ vedanattāya saṅkhatamabhisaṅkharonti, saññaṁ saññattāya saṅkhatamabhisaṅkharonti, saṅkhāre saṅkhārattāya saṅkhatamabhisaṅkharonti, viññāṇaṁ viññāṇattāya saṅkhatamabhisaṅkharonti. Рупу рупностью отождествлённую-об-отождествляют, чувствование чувствовательностью отождествленное-об-отождествляют, сознавание сознавательностью отождествленное-об-отождествляют, отождествления отождествительностью отождествленное-об-отождествляют, внимание внимательностью отождествленное-об-отождествляют.
Saṅkhatamabhisaṅkharontīti kho, bhikkhave, tasmā ‘saṅkhārā’ti vuccati. Ведь 'отождествленное-об-отождествляют - это', монахи, поэтому 'отождествления' называется.
Kiñca, bhikkhave, viññāṇaṁ vadetha? И почему, монахи, внимание-распознавание называется?
Vijānātīti kho, bhikkhave, tasmā ‘viññāṇan’ti vuccati. Ведь 'распознает - это', монахи, поэтому 'распознавание' называется.
Kiñca vijānāti? Что распознаёт?
Ambilampi vijānāti, tittakampi vijānāti, kaṭukampi vijānāti, madhurampi vijānāti, khārikampi vijānāti, akhārikampi vijānāti, loṇikampi vijānāti, aloṇikampi vijānāti. Кислое в том числе распознаёт, горькое в том числе распознаёт, острое-режущеев том числе распознаёт, сладкое-медовое в том числе распознаёт, ¿вяжущее в том числе распознаёт, не-вяжущее в том числе распознаёт, соленое в том числе распознаёт, не-соленое в том числе распознаёт.
Vijānātīti kho, bhikkhave, tasmā ‘viññāṇan’ti vuccati. Ведь 'распознает - это', монахи, поэтому 'распознавание' называется.
Tatra, bhikkhave, sutavā ariyasāvako iti paṭisañcikkhati: Здесь, монахи, наслушанный-обученный благородно-слушатель это заключает:
‘ahaṁ kho etarahi rūpena khajjāmi. ‘я вот сегодня рупой поглощаем-снедаем.
Atītampāhaṁ addhānaṁ evameva rūpena khajjiṁ, seyyathāpi etarahi paccuppannena rūpena khajjāmi. В прошедшем времени так именно рупой был поглощён, це (это) как сегодня текущей рупой поглощаем.
Ahañceva kho pana anāgataṁ rūpaṁ abhinandeyyaṁ, anāgatampāhaṁ addhānaṁ evameva rūpena khajjeyyaṁ, seyyathāpi etarahi paccuppannena rūpena khajjāmī’ti. И я если вот в грядущей рупой буду обрадован, грядущим я временем так именно рупой буду поглощён, это как сегодня текущей рупой поглощаем’.
So iti paṭisaṅkhāya atītasmiṁ rūpasmiṁ anapekkho hoti; Он это посчитав на прошедшую рупу не озирающимся является (незаинтересован со зрением);
anāgataṁ rūpaṁ nābhinandati; грядущей рупе не обрадывается;
paccuppannassa rūpassa nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti. текущей рупы незаинтересованности бесстрастию устранению практикующим является.
‘Ahaṁ kho etarahi vedanāya khajjāmi. ‘Я вот сегодня чувствованием поглощаем.
Atītampāhaṁ addhānaṁ evameva vedanāya khajjiṁ, seyyathāpi etarahi paccuppannāya vedanāya khajjāmi. В прошедшем времени так именно чувствованием был поглощён, это как сегодня текущим чувствованием поглощаем.
Ahañceva kho pana anāgataṁ vedanaṁ abhinandeyyaṁ; И я если вот в грядущем чувствованием буду обрадован,
anāgatampāhaṁ addhānaṁ evameva vedanāya khajjeyyaṁ, seyyathāpi etarahi paccuppannāya vedanāya khajjāmī’ti. грядущим я временем так именно чувствованием буду поглощён, это как сегодня текущим чувствованием поглощаем’.
So iti paṭisaṅkhāya atītāya vedanāya anapekkho hoti; Он это посчитав на прошедшее чувствование не озирающимся является;
anāgataṁ vedanaṁ nābhinandati; грядущему чувствованию не обрадывается;
paccuppannāya vedanāya nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti. текущего чувствования незаинтересованности бесстрастию устранению практикующим является.
‘Ahaṁ kho etarahi saññāya khajjāmi …pe… ‘Я вот сегодня сознаванием поглощаем…
ahaṁ kho etarahi saṅkhārehi khajjāmi. я вот сегодня отождествлениями поглощаем.
Atītampāhaṁ addhānaṁ evameva saṅkhārehi khajjiṁ, seyyathāpi etarahi paccuppannehi saṅkhārehi khajjāmīti. В прошедшем времени так именно отождествлениями был поглощён, это как сегодня текущими отождествлениями поглощаем.
Ahañceva kho pana anāgate saṅkhāre abhinandeyyaṁ; И я если вот в грядущем отождествлениями буду обрадован,
anāgatampāhaṁ addhānaṁ evameva saṅkhārehi khajjeyyaṁ, seyyathāpi etarahi paccuppannehi saṅkhārehi khajjāmī’ti. грядущим я временем так именно отождествлениями буду поглощён, это как сегодня текущим отождествлениями поглощаем’.
So iti paṭisaṅkhāya atītesu saṅkhāresu anapekkho hoti; Он это посчитав на прошедшие отождествлениями не озирающимся является;
anāgate saṅkhāre nābhinandati; грядущим отождествлениям не обрадывается;
paccuppannānaṁ saṅkhārānaṁ nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti. текущиз отождествлений незаинтересованности бесстрастию устранению практикующим является.
‘Ahaṁ kho etarahi viññāṇena khajjāmi. ‘Я вот сегодня вниманием поглощаем.
Atītampi addhānaṁ evameva viññāṇena khajjiṁ, seyyathāpi etarahi paccuppannena viññāṇena khajjāmi. В прошедшем времени так именно вниманием был поглощён, это как сегодня текущим вниманием поглощаем.
Ahañceva kho pana anāgataṁ viññāṇaṁ abhinandeyyaṁ; И я если вот в грядущем вниманием буду обрадован,
anāgatampāhaṁ addhānaṁ evameva viññāṇena khajjeyyaṁ, seyyathāpi etarahi paccuppannena viññāṇena khajjāmī’ti. грядущим я временем так именно вниманием буду поглощён, это как сегодня текущим вниманием поглощаем’.
So iti paṭisaṅkhāya atītasmiṁ viññāṇasmiṁ anapekkho hoti; Он это посчитав на прошедшее вниманием не озирающимся является;
anāgataṁ viññāṇaṁ nābhinandati; грядущему вниманию не обрадывается;
paccuppannassa viññāṇassa nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti. текущего внимания незаинтересованности бесстрастию устранению практикующим является.
Taṁ kiṁ maññatha, bhikkhave, Как то представляется, монахи,
rūpaṁ niccaṁ vā aniccaṁ vā”ti? рупа надёжная или ненадёжная”?
“Aniccaṁ, bhante”. “Ненадёжная, почтенный”.
“Yaṁ panāniccaṁ dukkhaṁ vā taṁ sukhaṁ vā”ti? “А которое ненадёжное болезненное то или приятное”?
“Dukkhaṁ, bhante”. “Болезненное, почтенный”.
“Yaṁ panāniccaṁ dukkhaṁ vipariṇāmadhammaṁ, kallaṁ nu taṁ samanupassituṁ: “А которое ненадёжное болезненное распадающееся-явление, разумно ли то рассматривать:
‘etaṁ mama, esohamasmi, eso me attā’”ti? 'это моё, это есть я, это моя самость-сущность'”?
“No hetaṁ, bhante”. “Не так это, почтенный”.
“Vedanā … “Чувствование…
saññā … сознавание…
saṅkhārā … отождествления…
viññāṇaṁ niccaṁ vā aniccaṁ vā”ti? внимание надёжное или ненадёжное”?
“Aniccaṁ, bhante”. “Ненадёжное, почтенный”.
“Yaṁ panāniccaṁ dukkhaṁ vā taṁ sukhaṁ vā”ti? “А которое ненадёжное болезненное то или приятное”?
“Dukkhaṁ, bhante”. “Болезненное, почтенный”.
“Yaṁ panāniccaṁ dukkhaṁ vipariṇāmadhammaṁ, kallaṁ nu taṁ samanupassituṁ: “А которое ненадёжное болезненное распадающееся-явление, разумно ли то рассматривать:
‘etaṁ mama, esohamasmi, eso me attā’”ti? 'это моё, это есть я, это моя самость-сущность'”?
“No hetaṁ, bhante”. “Не так это, почтенный”.
“Tasmātiha, bhikkhave, yaṁ kiñci rūpaṁ atītānāgatapaccuppannaṁ ajjhattaṁ vā bahiddhā vā oḷārikaṁ vā sukhumaṁ vā hīnaṁ vā paṇītaṁ vā yaṁ dūre santike vā, sabbaṁ rūpaṁ: ‘netaṁ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṁ yathābhūtaṁ sammappaññāya daṭṭhabbaṁ. “Поэтому, монахи, какую-либо рупу прошедше-грядуще-текущую внутри ли снаружи ли грубую ли тонкую, низкую ли возвышенную ли которая вдали ли вблизи ли, всю рупу: ‘это не моё, это не есть я, это не моя самость’ именно так как-есть правильным пониманием должно быть увидено.
Yā kāci vedanā … Какое-либо чувствование…
yā kāci saññā … какое-либо сознавание…
ye keci saṅkhārā … какие-либо отождествления…
yaṁ kiñci viññāṇaṁ atītānāgatapaccuppannaṁ …pe… yaṁ dūre santike vā, sabbaṁ viññāṇaṁ: ‘netaṁ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṁ yathābhūtaṁ sammappaññāya daṭṭhabbaṁ. какое-либо внимание прошедше-грядуще-текущее… которое вдали ли вблизи ли, всё внимание: ‘это не моё, это не есть я, это не моя самость’ именно так как-есть правильным пониманием должно быть увидено.
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, ariyasāvako apacināti, no ācināti; Это называется, монахи, благородно-слушатель не-накапливает, не копит;
pajahati, na upādiyati; отбрасывает-покидает, не удерживает-поддерживает;
visineti, na ussineti; распутывает, не впутывает;
vidhūpeti, na sandhūpeti. развеивает дым, а не сгущает дым.
Kiñca apacināti, no ācināti? И что не-накапливает, не копит?
Rūpaṁ apacināti, no ācināti; Рупу не-накапливает, не копит;
vedanaṁ … чувствование…
saññaṁ … сознавание…
saṅkhāre … отождествления…
viññāṇaṁ apacināti, no ācināti. внимание не-накапливает, не копит.
Kiñca pajahati, na upādiyati? Что отбрасывает, не удерживает?
Rūpaṁ pajahati, na upādiyati; Рупу отбрасывает, не удерживает;
vedanaṁ … чувствование…
saññaṁ … сознавание…
saṅkhāre … отождествления…
viññāṇaṁ pajahati, na upādiyati. внимание отбрасывает, не удерживает.
Kiñca visineti, na ussineti? И что распутывает, не впутывает?
Rūpaṁ visineti, na ussineti; Рупу распутывает, не впутывает;
vedanaṁ … чувствование…
saññaṁ … сознавание…
saṅkhāre … отождествления…
viññāṇaṁ visineti, na ussineti. внимание распутывает, не впутывает;
Kiñca vidhūpeti, na sandhūpeti? И что развеивает, а не сгущает?
Rūpaṁ vidhūpeti, na sandhūpeti; Рупу развеивает, а не сгущает;
vedanaṁ … чувствование…
saññaṁ … сознавание…
saṅkhāre … отождествления…
viññāṇaṁ vidhūpeti, na sandhūpeti. внимание развеивает, а не сгущает.
Evaṁ passaṁ, bhikkhave, sutavā ariyasāvako rūpasmimpi nibbindati, vedanāyapi … saññāyapi … saṅkhāresupi … viññāṇasmimpi nibbindati. Так видящий, монахи, наслушаный благородно-слушатель к рупе в том числе к теряет интерес, к чувствованию в том числе… к сознаванию в том числе… к отождествлениям в том числе… к вниманию в том числе теряет интерес…
Nibbindaṁ virajjati; virāgā vimuccati. Vimuttasmiṁ vimuttamiti ñāṇaṁ hoti. Потерявший интерес становится бесстрастным, от бесстрастия высвобождается. С высвобождением 'высвобожден' знание есть.
‘Khīṇā jāti, vusitaṁ brahmacariyaṁ, kataṁ karaṇīyaṁ, nāparaṁ itthattāyā’ti pajānāti. 'Изношено рождение, достигнута святая жизнь, сделано, что должно сделать, нет иного [индивидуального] существования' понимает.
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, bhikkhu nevācināti na apacināti, apacinitvā ṭhito; neva pajahati na upādiyati, pajahitvā ṭhito; neva visineti na ussineti, visinetvā ṭhito; neva vidhūpeti na sandhūpeti vidhūpetvā ṭhito Это называется, монахи, монах и не копит не не-накапливает, не-накопив стоит; и не отбрасывает не удерживает, отбросив стоит; и не распутывает не впутывает, распутав стоит; и не рассеивает не сгущает рассеяв стоит.
Kiñca nevācināti na apacināti, apacinitvā ṭhito? И что и не копит не не-накапливает, не-накопив стоит?
Rūpaṁ nevācināti na apacināti, apacinitvā ṭhito; Рупу и не копит не не-накапливает, не-накопив стоит;
vedanaṁ … чувствование…
saññaṁ … сознавание…
saṅkhāre … отождествления…
viññāṇaṁ nevācināti na apacināti, apacinitvā ṭhito. внимание и не копит не не-накапливает, не-накопив стоит.
Kiñca neva pajahati na upādiyati, pajahitvā ṭhito? И что и не отбрасывает не удерживает, отбросив стоит?
Rūpaṁ neva pajahati na upādiyati, pajahitvā ṭhito; Рупу и не отбрасывает не удерживает, отбросив стоит;
vedanaṁ … чувствование…
saññaṁ … сознавание…
saṅkhāre … отождествления…
viññāṇaṁ neva pajahati na upādiyati, pajahitvā ṭhito. внимание и не отбрасывает не удерживает, отбросив стоит.
Kiñca neva visineti na ussineti, visinetvā ṭhito? И что и не распутывает не впутывает, распутав стоит?
Rūpaṁ neva visineti na ussineti, visinetvā ṭhito; Рупу и не распутывает не впутывает, распутав стоит;
vedanaṁ … чувствование…
saññaṁ … сознавание…
saṅkhāre … отождествления…
viññāṇaṁ neva visineti na ussineti, visinetvā ṭhito. внимание и не распутывает не впутывает, распутав стоит.
Kiñca neva vidhūpeti na sandhūpeti, vidhūpetvā ṭhito? И что и не рассеивает не сгущает рассеяв стоит?
Rūpaṁ neva vidhūpeti na sandhūpeti, vidhūpetvā ṭhito; Рупу и не рассеивает не сгущает рассеяв стоит;
vedanaṁ … чувствование…
saññaṁ … сознавание…
saṅkhāre … отождествления…
viññāṇaṁ neva vidhūpeti na sandhūpeti, vidhūpetvā ṭhito. внимание и не рассеивает не сгущает рассеяв стоит.
Evaṁvimuttacittaṁ kho, bhikkhave, bhikkhuṁ saindā devā sabrahmakā sapajāpatikā ārakāva namassanti: Так с высвобожденным умом-состоянием, монахи, монаха с Индой дэвы, с Брахмой, с Паджапати почитают-славят:
‘Namo te purisājañña, ‘Почтение тебе человек-чистокровный (как скакун),
namo te purisuttama; почтение тебе человек-высший;
Yassa te nābhijānāma, О котором о тебе не понимаем,
yampi nissāya jhāyasī’”ti. на что полагаясь ты зажигаешься (стараешься, думаешь, медитируешь)’”.
Sattamaṁ. Седьмая.