Other Translations: Deutsch , English
From: ,
Saṁyutta Nikāya 35.245 Связанные Наставления 35.245
19. Āsīvisavagga 19. Глава Асивиса
Kiṁsukopamasutta Сутта Кимсуке-подобно
Atha kho aññataro bhikkhu yenaññataro bhikkhu tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā taṁ bhikkhuṁ etadavoca: И тогда некий монах, где другой монах, туда подошёл; подойдя тому монаху это сказал:
“kittāvatā nu kho, āvuso, bhikkhuno dassanaṁ suvisuddhaṁ hotī”ti? “Но до какой степени, товарищ, монаха видение хорошо-очищенное является?”
“Yato kho, āvuso, bhikkhu channaṁ phassāyatanānaṁ samudayañca atthaṅgamañca yathābhūtaṁ pajānāti, ettāvatā kho, āvuso, bhikkhuno dassanaṁ suvisuddhaṁ hotī”ti. “Когда, товарищ, монах шести касания-областей и скапливание и захождение как-есть понимает, вот до такой степени, товарищ, монаха видение хорошо-очищенное является”.
Atha kho so bhikkhu asantuṭṭho tassa bhikkhussa pañhaveyyākaraṇena, yenaññataro bhikkhu tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā taṁ bhikkhuṁ etadavoca: И тогда тот (этот) монах неудовлетворённый того монаха вопроса-разъяснением, где другой монах, туда подошёл; подойдя тому монаху это сказал:
“kittāvatā nu kho, āvuso, bhikkhuno dassanaṁ suvisuddhaṁ hotī”ti? “Но до какой степени, товарищ, монаха видение хорошо-очищенное является?”
“Yato kho, āvuso, bhikkhu pañcannaṁ upādānakkhandhānaṁ samudayañca atthaṅgamañca yathābhūtaṁ pajānāti, ettāvatā kho, āvuso, bhikkhuno dassanaṁ suvisuddhaṁ hotī”ti. “Когда, товарищ, монах пяти поддерживания-групп и скапливание и захождение как-есть понимает, вот до такой степени, товарищ, монаха видение хорошо-очищенное является”.
Atha kho so bhikkhu asantuṭṭho tassa bhikkhussa pañhaveyyākaraṇena, yenaññataro bhikkhu tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā taṁ bhikkhuṁ etadavoca: И тогда этот монах неудовлетворённый того монаха вопроса-разъяснением, где другой монах, туда подошёл; подойдя тому монаху это сказал:
“kittāvatā nu kho, āvuso, bhikkhuno dassanaṁ suvisuddhaṁ hotī”ti? “Но до какой степени, товарищ, монаха видение хорошо-очищенное является?”
“Yato kho, āvuso, bhikkhu catunnaṁ mahābhūtānaṁ samudayañca atthaṅgamañca yathābhūtaṁ pajānāti, ettāvatā kho, āvuso, bhikkhuno dassanaṁ suvisuddhaṁ hotī”ti. “Когда, товарищ, монах четырёх велико-стихий и скапливание и захождение как-есть понимает, вот до такой степени, товарищ, монаха видение хорошо-очищенное является”.
Atha kho so bhikkhu asantuṭṭho tassa bhikkhussa pañhaveyyākaraṇena, yenaññataro bhikkhu tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā taṁ bhikkhuṁ etadavoca: И тогда этот монах неудовлетворённый того монаха вопроса-разъяснением, где другой монах, туда подошёл; подойдя тому монаху это сказал:
“kittāvatā nu kho, āvuso, bhikkhuno dassanaṁ suvisuddhaṁ hotī”ti? “Но до какой степени, товарищ, монаха видение хорошо-очищенное является?”
“Yato kho, āvuso, bhikkhu yaṁ kiñci samudayadhammaṁ, sabbaṁ taṁ nirodhadhammanti yathābhūtaṁ pajānāti, ettāvatā kho, āvuso, bhikkhuno dassanaṁ suvisuddhaṁ hotī”ti. “Когда, товарищ, монах “какое-либо скапливания-явление, все это исчезновения-явление” как-есть понимает, вот до такой степени, товарищ, монаха видение хорошо-очищенное является”.
Atha kho so bhikkhu asantuṭṭho tassa bhikkhussa pañhaveyyākaraṇena, yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ etadavoca: “idhāhaṁ, bhante, yenaññataro bhikkhu tenupasaṅkamiṁ; upasaṅkamitvā taṁ bhikkhuṁ etadavocaṁ: И тогда тот монах, не удовлетворённый ответом этого монаха, где Благословенный, туда подошёл; подойдя Благословенному это сказал: Вот я, почтенный, где некий монах туда подошёл; подойдя тому монаху так сказал:
‘kittāvatā nu kho, āvuso, bhikkhuno dassanaṁ suvisuddhaṁ hotī’ti? “Но до какой степени, товарищ, монаха видение хорошо-очищенное является?”
Evaṁ vutte, bhante, so bhikkhu maṁ etadavoca: О так сказанном, почтенный, тот монах мне это ответил:
‘yato kho, āvuso, bhikkhu channaṁ phassāyatanānaṁ samudayañca atthaṅgamañca yathābhūtaṁ pajānāti, ettāvatā kho, āvuso, bhikkhuno dassanaṁ suvisuddhaṁ hotī’ti. “Когда, товарищ, монах шести касания-областей и скапливание и захождение как-есть понимает, вот до такой степени, товарищ, монаха видение хорошо-очищенное является”.
Atha khvāhaṁ, bhante, asantuṭṭho tassa bhikkhussa pañhaveyyākaraṇena, yenaññataro bhikkhu tenupasaṅkamiṁ; upasaṅkamitvā taṁ bhikkhuṁ etadavocaṁ: И тогда я, почтенный, неудовлетворённый того монаха вопроса-разъяснением, где другой монах, туда подошёл; подойдя тому монаху это сказал:
‘kittāvatā nu kho, āvuso, bhikkhuno dassanaṁ suvisuddhaṁ hotī’ti? “Но до какой степени, товарищ, монаха видение хорошо-очищенное является?”
Evaṁ vutte, bhante, so bhikkhu maṁ etadavoca: О так сказанном, почтенный, тот монах мне это ответил:
‘yato kho, āvuso, bhikkhu pañcannaṁ upādānakkhandhānaṁ …pe… “Когда, товарищ, монах пяти поддерживания-групп…
catunnaṁ mahābhūtānaṁ samudayañca atthaṅgamañca yathābhūtaṁ pajānāti …pe… четырёх велико-стихий и скапливание и захождение как-есть понимает…
yaṁ kiñci samudayadhammaṁ sabbaṁ taṁ nirodhadhammanti yathābhūtaṁ pajānāti, ettāvatā kho, āvuso, bhikkhuno dassanaṁ suvisuddhaṁ hotī’ti. “какое-либо скапливания-явление, все это исчезновения-явление” как-есть понимает, вот до такой степени, товарищ, монаха видение хорошо-очищенное является”.
Atha khvāhaṁ, bhante, asantuṭṭho tassa bhikkhussa pañhaveyyākaraṇena yena bhagavā tenupasaṅkamiṁ (…). И тогда я, почтенный, неудовлетворённый того монаха вопроса-разъяснением, где Благословенный, туда подошёл…
Kittāvatā nu kho, bhante, bhikkhuno dassanaṁ suvisuddhaṁ hotī”ti? “Но до какой степени, почтенный, монаха видение хорошо-очищенное является?”
“Seyyathāpi, bhikkhu, purisassa kiṁsuko adiṭṭhapubbo assa. “Це (это) как, монах, человеку кимсука не-виданной-прежде была бы.
So yenaññataro puriso kiṁsukassa dassāvī tenupasaṅkameyya. Upasaṅkamitvā taṁ purisaṁ evaṁ vadeyya: Он где некий человек кимсуку видевший туда подошёл бы:
‘kīdiso, bho purisa, kiṁsuko’ti? “Какого плана, уважаемый человек, кимсука?”
So evaṁ vadeyya: Тот так сказал бы:
‘kāḷako kho, ambho purisa, kiṁsuko—seyyathāpi jhāmakhāṇū’ti. “чёрная ведь, дорогой человек, кимсука—это как сожженый пень”.
Tena kho pana, bhikkhu, samayena tādisovassa kiṁsuko yathāpi tassa purisassa dassanaṁ. И ведь в том, монах, случае такого плана может быть кимсука как и этого человека видение.
Atha kho so, bhikkhu, puriso asantuṭṭho tassa purisassa pañhaveyyākaraṇena, yenaññataro puriso kiṁsukassa dassāvī tenupasaṅkameyya; upasaṅkamitvā taṁ purisaṁ evaṁ vadeyya: И тогда тот, монах, человек неудовлетворённый того человека вопроса-разъяснением, где другой человек кимсуку видевший туда подошёл бы; подойдя тому человеку это сказал бы:
‘kīdiso, bho purisa, kiṁsuko’ti? “Какого плана, уважаемый человек, кимсука?”
So evaṁ vadeyya: Тот так сказал бы:
‘lohitako kho, ambho purisa, kiṁsuko—seyyathāpi maṁsapesī’ti. ‘красная ведь, дорогой человек, кимсука—это как мяса-кусок’.
Tena kho pana, bhikkhu, samayena tādisovassa kiṁsuko yathāpi tassa purisassa dassanaṁ. И ведь в том, монах, случае такого плана может быть кимсука как и этого человека видение.
Atha kho so bhikkhu puriso asantuṭṭho tassa purisassa pañhaveyyākaraṇena, yenaññataro puriso kiṁsukassa dassāvī tenupasaṅkameyya; upasaṅkamitvā taṁ purisaṁ evaṁ vadeyya: И тогда тот, монах, человек неудовлетворённый того человека вопроса-разъяснением, где другой человек кимсуку видевший туда подошёл бы; подойдя тому человеку это сказал бы:
‘kīdiso, bho purisa, kiṁsuko’ti? “Какого плана, уважаемый человек, кимсука?”
So evaṁ vadeyya: Тот так сказал бы:
‘ocīrakajāto kho, ambho purisa, kiṁsuko ādinnasipāṭiko—seyyathāpi sirīso’ti. ‘с-отвисающей-корой ведь, дорогой человек, кимсука с-раздавшимися-стручками—это как сириса’.
Tena kho pana, bhikkhu, samayena tādisovassa kiṁsuko, yathāpi tassa purisassa dassanaṁ. И ведь в том, монах, случае такого плана может быть кимсука как и этого человека видение.
Atha kho so bhikkhu puriso asantuṭṭho tassa purisassa pañhaveyyākaraṇena, yenaññataro puriso kiṁsukassa dassāvī tenupasaṅkameyya; upasaṅkamitvā taṁ purisaṁ evaṁ vadeyya: И тогда тот, монах, человек неудовлетворённый того человека вопроса-разъяснением, где другой человек кимсуку видевший туда подошёл бы; подойдя тому человеку это сказал бы:
‘kīdiso, bho purisa, kiṁsuko’ti? “Какого плана, уважаемый человек, кимсука?”
So evaṁ vadeyya: Тот так сказал бы:
‘bahalapattapalāso sandacchāyo kho, ambho purisa, kiṁsuko—seyyathāpi nigrodho’ti. ‘с-большой-кроной-листвой густо-тенная ведь, дорогой человек, кимсука—это как нигродха’.
Tena kho pana, bhikkhu, samayena tādisovassa kiṁsuko, yathāpi tassa purisassa dassanaṁ. И ведь в том, монах, случае такого плана может быть кимсука как и этого человека видение.
Evameva kho, bhikkhu, yathā yathā adhimuttānaṁ tesaṁ sappurisānaṁ dassanaṁ suvisuddhaṁ hoti tathā tathā kho tehi sappurisehi byākataṁ. И именно так, монах, как-как пре-свободных тех чистых-людей видение хорошо-очищенное является так-так тему чистыми-людьми объяснено.
Seyyathāpi, bhikkhu, rañño paccantimaṁ nagaraṁ daḷhuddhāpaṁ daḷhapākāratoraṇaṁ chadvāraṁ. Это как, монах, короля отдаленная крепость (город) прочно-укреплённый прочно-стенно-бастионный шести-вратный (дверный).
Tatrassa dovāriko paṇḍito byatto medhāvī, aññātānaṁ nivāretā, ñātānaṁ pavesetā. Здесь был бы привратник умелый, опытный, мудрый, незнакомых останавливающий, знакомых пропускающий.
Puratthimāya disāya āgantvā sīghaṁ dūtayugaṁ taṁ dovārikaṁ evaṁ vadeyya: С восточной стороны прийдя быстрая гонцов-пара тому привратнику так сказали бы:
‘kahaṁ, bho purisa, imassa nagarassa nagarassāmī’ti? ‘где же, уважаемый человек, этого города градоначальник?’
So evaṁ vadeyya: Он так сказал бы:
‘eso, bhante, majjhe siṅghāṭake nisinno’ti. ‘он, почтенные, в середине (центре) на площади (перекрестке) севший’.
Atha kho taṁ sīghaṁ dūtayugaṁ nagarassāmikassa yathābhūtaṁ vacanaṁ niyyātetvā yathāgatamaggaṁ paṭipajjeyya. И тогда та быстрая гонцов-пара градоначальнику как-есть изречение (послание) передав какой-пришли-дорогой отправились бы:
Pacchimāya disāya āgantvā sīghaṁ dūtayugaṁ …pe… С западной стороны прийдя быстрая гонцов-пара…
uttarāya disāya … с северной стороны…
dakkhiṇāya disāya āgantvā sīghaṁ dūtayugaṁ taṁ dovārikaṁ evaṁ vadeyya: с южной стороны прийдя быстрая гонцов-пара тому привратнику так сказали бы:
‘kahaṁ, bho purisa, imassa nagarassāmī’ti? ‘где же, уважаемый человек, этого города градоначальник?’
So evaṁ vadeyya: Он так сказал бы:
‘eso, bhante, majjhe siṅghāṭake nisinno’ti. ‘он, почтенные, в середине на площади севший’.
Atha kho taṁ sīghaṁ dūtayugaṁ nagarassāmikassa yathābhūtaṁ vacanaṁ niyyātetvā yathāgatamaggaṁ paṭipajjeyya. И тогда та быстрая гонцов-пара градоначальнику как-есть изречение передав какок-пришли-дорогой отправились бы:
Upamā kho myāyaṁ, bhikkhu, katā atthassa viññāpanāya. Подобие же мной это, монах, сказанное к смысла-блага-цели разъяснению.
Ayañcettha attho: И это здесь смысл:
‘nagaran’ti kho, bhikkhu, imassetaṁ cātumahābhūtikassa kāyassa adhivacanaṁ mātāpettikasambhavassa odanakummāsūpacayassa aniccucchādanaparimaddanabhedanaviddhaṁsanadhammassa. 'город', монах, этого это четырех-стихийного тела обозначение матерью-отцом-произведённого, рисом-кашей-построенного, ненадёжного-скрывающегося(смазывающегося)-перетирающегося (переминающегося)-ломающегося-разрушающегося-явления.
‘Cha dvārā’ti kho, bhikkhu, channetaṁ ajjhattikānaṁ āyatanānaṁ adhivacanaṁ. 'Шесть врат' же, монах, шести это внутренних областей перифраз.
‘Dovāriko’ti kho, bhikkhu, satiyā etaṁ adhivacanaṁ. 'Привратник' же, монах, памятования это перифраз.
‘Sīghaṁ dūtayugan’ti kho, bhikkhu, samathavipassanānetaṁ adhivacanaṁ. 'Бстрая гонцов-пара' же, монах, равновесия (равно-цельности)-рассматривания (в(ы)сматривания) это перифраз.
‘Nagarassāmī’ti kho, bhikkhu, viññāṇassetaṁ adhivacanaṁ. 'Градоначальник' же, монах, внимания-распознавания это перифраз.
‘Majjhe siṅghāṭako’ti kho, bhikkhu, catunnetaṁ mahābhūtānaṁ adhivacanaṁ—'В центре площадь' же, монах, четырёх великих-стихий это перифраз—
pathavīdhātuyā, āpodhātuyā, tejodhātuyā, vāyodhātuyā. твердого-дхату, жидкого-дхату, тепла-дхату, ветра-дхату.
‘Yathābhūtaṁ vacanan’ti kho, bhikkhu, nibbānassetaṁ adhivacanaṁ. 'Как-есть послание' же, монах, ниббаны это перифраз.
‘Yathāgatamaggo’ti kho, bhikkhu, ariyassetaṁ aṭṭhaṅgikassa maggassa adhivacanaṁ, seyyathidaṁ—'Каким-пришли-путь' же, монах, благородного это восьмеричного пути перифраз, а именно—
sammādiṭṭhiyā …pe… sammāsamādhissā”ti. правильного взгляда… правильного объединения опыта”.
Aṭṭhamaṁ. Восьмая.