Other Translations: Deutsch , English , Lietuvių kalba
From: ,
Saṁyutta Nikāya 48.10 Связанные Наставления 48.10
1. Suddhikavagga Раздел Суддхика
Dutiyavibhaṅgasutta Сутта Разбор Вторая
“Pañcimāni, bhikkhave, indriyāni. “Эти пять, монахи, способностей.
Katamāni pañca? Какие пять?
Saddhindriyaṁ …pe… paññindriyaṁ. Способность веры… способность понимания.
Katamañca, bhikkhave, saddhindriyaṁ? И что такое, монахи, способность веры?
Idha, bhikkhave, ariyasāvako saddho hoti, saddahati tathāgatassa bodhiṁ: Вот, монахи, благородно-слушатель является верующим, верит в Пробуждение Благословенного:
‘itipi so bhagavā arahaṁ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṁ buddho bhagavā’ti—'это в том числе он Благословенный, Арахант, Правильно Пробуждённый, различением-поведением-наделённый, Благой, света-мира знаток, людей непревзойдённый дрессировщик, ~Учитель божеств-и-~людей, Буддха, Благословенный' —
idaṁ vuccati, bhikkhave, saddhindriyaṁ. это называется, монахи, способность веры.
Katamañca, bhikkhave, vīriyindriyaṁ? И что такое, монахи, способность решимости?
Idha, bhikkhave, ariyasāvako āraddhavīriyo viharati akusalānaṁ dhammānaṁ pahānāya, kusalānaṁ dhammānaṁ upasampadāya, thāmavā daḷhaparakkamo anikkhittadhuro kusalesu dhammesu. Вот, монахи, благородно-слушатель радеюще-решительным пребывает в покидании неблаготворных явлений, в достижении благотворных явлений, выносливый, прочно-усердствующий, не уклоняющийся от долга в благотворных явлениях.
So anuppannānaṁ pāpakānaṁ akusalānaṁ dhammānaṁ anuppādāya chandaṁ janeti vāyamati vīriyaṁ ārabhati cittaṁ paggaṇhāti padahati; Он невозникших вредных неблаготворных явлений невозникновению, создает намерение-импульс, старается, направляет решимость, ум-состояние удерживает, побуждает.
uppannānaṁ pāpakānaṁ akusalānaṁ dhammānaṁ pahānāya chandaṁ janeti vāyamati vīriyaṁ ārabhati cittaṁ paggaṇhāti padahati; возникших вредных неблаготворных явлений прекращению создает намерение-импульс, старается, направляет решимость, ум удерживает, побуждает;
anuppannānaṁ kusalānaṁ dhammānaṁ uppādāya chandaṁ janeti vāyamati vīriyaṁ ārabhati cittaṁ paggaṇhāti padahati; невозникших благотворных явлений возникновению создает намерение-импульс, старается, направляет решимость, ум удерживает, побуждает.
uppannānaṁ kusalānaṁ dhammānaṁ ṭhitiyā asammosāya bhiyyobhāvāya vepullāya bhāvanāya pāripūriyā chandaṁ janeti vāyamati vīriyaṁ ārabhati cittaṁ paggaṇhāti padahati—возникших благотворных явлений устойчивости, незамутненности, возрастанию, обилию, развитию, совершенствованию создает намерение-импульс, старается, направляет решимость, ум удерживает, побуждает.
idaṁ vuccati, bhikkhave, vīriyindriyaṁ. это называется, монахи, способность решимости.
Katamañca, bhikkhave, satindriyaṁ? И что такое, монахи, способность памятования?
Idha, bhikkhave, ariyasāvako satimā hoti paramena satinepakkena samannāgato, cirakatampi cirabhāsitampi saritā anussaritā. Вот, монахи, благородно-слушатель является памятующим, предельной умелостью в памятовании снабженный и давно сделанное, и давно сказанное помнящий, вспоминающий—
So kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṁ; Он в теле тело-наблюдающий располагается, пылкий, сознательный, памятующий, выводя-вычищая к миру алчность и недовольство;
vedanāsu …pe… в чувствованиях…
citte …pe… в уме…
dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṁ—в явлениях явления-наблюдающий располагается, пылкий, сознательный, памятующий, выводя-вычищая к миру алчность и недовольство—
idaṁ vuccati, bhikkhave, satindriyaṁ. это называется, монахи, способность памятования.
Katamañca, bhikkhave, samādhindriyaṁ? И что такое, монахи, способность объединения опыта?
Idha, bhikkhave, ariyasāvako vossaggārammaṇaṁ karitvā labhati samādhiṁ, labhati cittassa ekaggataṁ. Вот, монахи, благородно-слушатель ¿основу для отпускания создав обретает объединение опыта, обретает единость ума-состояния—
So vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṁ savicāraṁ vivekajaṁ pītisukhaṁ paṭhamaṁ jhānaṁ upasampajja viharati. Он именно отделившись от желаний и отделившись от неблаготворных явлений с рассуждением с выслеживанием, озаренность-приятное от уединения, первую джхану достигнув пребывает.
Vitakkavicārānaṁ vūpasamā ajjhattaṁ sampasādanaṁ cetaso ekodibhāvaṁ avitakkaṁ avicāraṁ samādhijaṁ pītisukhaṁ dutiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati. С выравниванием рассуждений-выслеживаний, внутри умиротворенный, единение разума без рассуждения, без выслеживания озаренность-приятное от объединенности, вторую джхану достигнув пребывает.
Pītiyā ca virāgā upekkhako ca viharati sato ca sampajāno sukhañca kāyena paṭisaṁvedeti yaṁ taṁ ariyā ācikkhanti ‘upekkhako satimā sukhavihārī’ti tatiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati. От разочарования в озаренности, просто-смотрящий пребывает, памятующий и сознательный, ощущает приятое телом, об этом благородные говорят: ‘просто-смотрящий, памятующий, пребывающий в приятном’ третью джхану достигнув пребывает.
Sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā pubbeva somanassadomanassānaṁ atthaṅgamā adukkhamasukhaṁ upekkhāsatipārisuddhiṁ catutthaṁ jhānaṁ upasampajja viharati—От покидания приятного и от покидания боли именно прежде удовольствий-недовольств от захождения, не-боль-ни-приятное просто-смотрение-памятование полностью чистое, четвертую джхану достигнув пребывает.
idaṁ vuccati, bhikkhave, samādhindriyaṁ. это называется, монахи, способность объединения опыта.
Katamañca, bhikkhave, paññindriyaṁ? И что такое, монахи, способность понимания?
Idha, bhikkhave, ariyasāvako paññavā hoti udayatthagāminiyā paññāya samannāgato ariyāya nibbedhikāya, sammā dukkhakkhayagāminiyā. Вот, монахи, благородно-слушатель является понимающим, восхождение-захождение проникающим пониманием снабженный, правильно к боле-исчерпанию-ведущим—
So ‘idaṁ dukkhan’ti yathābhūtaṁ pajānāti, ‘ayaṁ dukkhasamudayo’ti yathābhūtaṁ pajānāti, ‘ayaṁ dukkhanirodho’ti yathābhūtaṁ pajānāti, ‘ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṁ pajānāti—Он 'это — боль' как-есть понимает, 'это — скапливание боли' как-есть понимает, 'это — устранение боли' как-есть понимает, 'это — к устранению боли ведущая практика' как-есть понимает—
idaṁ vuccati, bhikkhave, paññindriyaṁ. это называется, монахи, способность понимания.
Imāni kho, bhikkhave, pañcindriyānī”ti. Вот эти, монахи, пять способностей”.
Dasamaṁ. Десятая.
Suddhikavaggo paṭhamo. Глава Суддхика Первая.
Tassuddānaṁ Оглавление
Suddhikañceva dve sotā, Чистая и два слуха-потока
arahantā apare duve; араханты другие две;
Samaṇabrāhmaṇā daṭṭhabbaṁ, Шраманы-брахманы, должно быть увиденно,
vibhaṅgā apare duveti. разборы другие две.