Other Translations: Deutsch , English , Polski , Srpski
From: , ,
Saṁyutta Nikāya 56.5 Саньютта Никая 56.5 Связанные Наставления 56.5
1. Samādhivagga 1. Сосредоточение Раздел Самадхи
Paṭhamasamaṇabrāhmaṇasutta Жрецы и отшельники (I) Сутта Шраман-Брахман Первая
“Ye hi keci, bhikkhave, atītamaddhānaṁ samaṇā vā brāhmaṇā vā yathābhūtaṁ abhisambojjhiṁsu, sabbe te cattāri ariyasaccāni yathābhūtaṁ abhisambojjhiṁsu. «Монахи, какие бы жрецы и отшельники в прошлом ни пробудились целиком в соответствии с действительностью, все они целиком пробудились в Четыре благородные истины в соответствии с действительностью. “Какие-либо, монахи, прошедшего времени шраманы-брахманы пробудившиеся как-есть, все они пробудились в четыре благородные истины как-есть.
Ye hi keci, bhikkhave, anāgatamaddhānaṁ samaṇā vā brāhmaṇā vā yathābhūtaṁ abhisambojjhissanti, sabbe te cattāri ariyasaccāni yathābhūtaṁ abhisambojjhissanti. Какие бы жрецы и отшельники в будущем ни пробудятся целиком в вещи, существующие в соответствии с действительностью – все они целиком пробудятся в Четыре Благородные Истины, существующие в соответствии с действительностью. Какие-либо, монахи, грядущего времени шраманы-брахманы, которые пробудятся как-есть, все они пробудятся в четыре благородные истины как-есть.
Ye hi keci, bhikkhave, etarahi samaṇā vā brāhmaṇā vā yathābhūtaṁ abhisambojjhanti, sabbe te cattāri ariyasaccāni yathābhūtaṁ abhisambojjhanti. Какие бы жрецы и отшельники в будущем… в настоящем ни пробуждаются целиком в соответствии с действительностью, все они целиком пробуждаются в Четыре благородные истины в соответствии с действительностью. Какие-либо, монахи, сегодняшнего времени шраманы-брахманы, которые пробуждаются как-есть, все они пробуждаются в четыре благородные истины как-есть.
Katamāni cattāri? Какие четыре? Какие четыре?
Dukkhaṁ ariyasaccaṁ …pe… dukkhanirodhagāminī paṭipadā ariyasaccaṁ. Благородную Истину о страдании, Благородную Истину об о происхождении страдания, Благородную Истину о прекращении страдания, Благородную Истину о пути, ведущем к прекращению страдания. Боль благородно-истина… к боли-устранению ведущая практика.
Ye hi keci, bhikkhave, atītamaddhānaṁ samaṇā vā brāhmaṇā vā yathābhūtaṁ abhisambojjhiṁsu …pe… Какие бы жрецы и отшельники в прошлом… Какие-либо, монахи, прошедшего времени шраманы-брахманы пробудившиеся как-есть, все они пробудились…
abhisambojjhissanti …pe… будущем… пробудятся…
abhisambojjhanti, sabbe te imāni cattāri ariyasaccāni yathābhūtaṁ abhisambojjhanti. настоящем ни пробуждаются целиком в соответствии с действительностью, все они целиком пробуждаются в эти Четыре благородные истины в соответствии с действительностью. пробуждаются как-есть, все они пробуждаются в эти четыре благородные истины как-есть.
Tasmātiha, bhikkhave, ‘idaṁ dukkhan’ti yogo karaṇīyo …pe… ‘ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yogo karaṇīyo”ti. Таким образом, монахи, следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – страдание». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – происхождение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – прекращение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – путь, ведущий к прекращению страдания». Поэтому, монахи, “Это – боль” связь должна быть установлена… “Это – к устранению боли ведущая практика” связь должна быть установлена.
Pañcamaṁ. Пятая.