Other Translations: Deutsch , English , Polski , Srpski
From: , ,
Saṁyutta Nikāya 56.6 Саньютта Никая 56.6 Связанные Наставления 56.6
1. Samādhivagga 1. Сосредоточение Раздел Самадхи
Dutiyasamaṇabrāhmaṇasutta Жрецы и отшельники (II) Сутта Шраман-Брахман Вторая
“Ye hi keci, bhikkhave, atītamaddhānaṁ samaṇā vā brāhmaṇā vā yathābhūtaṁ abhisambuddhaṁ pakāsesuṁ, sabbe te cattāri ariyasaccāni yathābhūtaṁ abhisambuddhaṁ pakāsesuṁ. «Монахи, какие бы жрецы и отшельники в прошлом ни раскрыли себя, целиком пробудившись в соответствии с действительностью, все они целиком раскрыли себя, целиком пробудившись, в Четыре благородные истины в соответствии с действительностью. “Какие-либо, монахи, прошедшего времени шраманы или брахманы, которые заявили о пробуждении как-есть, все они заявили о пробуждении в четыре благородные истины как-есть.
Ye hi keci, bhikkhave, anāgatamaddhānaṁ samaṇā vā brāhmaṇā vā yathābhūtaṁ abhisambuddhaṁ pakāsessanti, sabbe te cattāri ariyasaccāni yathābhūtaṁ abhisambuddhaṁ pakāsessanti. Какие бы жрецы и отшельники в будущем ни раскроют себя, целиком пробудившись в вещи, существующие в соответствии с действительностью – все они раскроют себя, целиком пробудившись в Четыре Благородные Истины, существующие в соответствии с действительностью. Какие-либо, монахи, непришедшего времени шраманы или брахманы, которые заявят о пробуждении как-есть, все они заявят о пробуждении в четыре благородные истины как-есть.
Ye hi keci, bhikkhave, etarahi samaṇā vā brāhmaṇā vā yathābhūtaṁ abhisambuddhaṁ pakāsenti, sabbe te cattāri ariyasaccāni yathābhūtaṁ abhisambuddhaṁ pakāsenti. Какие бы жрецы и отшельники в будущем… в настоящем ни раскроют себя, целиком пробудившись в соответствии с действительностью, все они раскрывают себя, целиком пробудившись в Четыре благородные истины в соответствии с действительностью. Какие-либо, монахи, сегодняшние шраманы или брахманы, которые заявляют о пробуждении как-есть, все они заявляют о пробуждении в четыре благородные истины как-есть.
Katamāni cattāri? Какие четыре? Какие четыре?
Dukkhaṁ ariyasaccaṁ …pe… dukkhanirodhagāminī paṭipadā ariyasaccaṁ. Благородную Истину о страдании, Благородную Истину об о происхождении страдания, Благородную Истину о прекращении страдания, Благородную Истину о пути, ведущем к прекращению страдания. Боль благородно-истина… к боли-устранению ведущая практика благородно-истина.
Ye hi keci, bhikkhave, atītamaddhānaṁ samaṇā vā brāhmaṇā vā yathābhūtaṁ abhisambuddhaṁ pakāsesuṁ …pe… Какие бы жрецы и отшельники в прошлом… Какие-либо, монахи, прошедшего времени шраманы или брахманы, которые заявили о пробуждении как-есть…
pakāsessanti …pe… будущем… заявят…
pakāsenti, sabbe te imāni cattāri ariyasaccāni yathābhūtaṁ abhisambuddhaṁ pakāsenti. настоящем ни раскрывают себя, целиком пробудившись в соответствии с действительностью, все они раскрывают себя, целиком пробудившись в эти Четыре благородные истины в соответствии с действительностью. заявляют о пробуждении как-есть, все они заявляют о пробуждении в четыре благородные истины как-есть.
Tasmātiha, bhikkhave, ‘idaṁ dukkhan’ti yogo karaṇīyo …pe… ‘ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yogo karaṇīyo”ti. Таким образом, монахи, следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – страдание». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – происхождение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – прекращение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – путь, ведущий к прекращению страдания». Поэтому, монахи, “Это – боль” связь должна быть установлена… “Это – к устранению боли ведущая практика” связь должна быть установлена.
Chaṭṭhaṁ. Шестая.