Other Translations: Deutsch , English , Français , Polski , Srpski
From: , ,
Saṁyutta Nikāya 56.8 Саньютта Никая 56.8 Связанные Наставления 56.8
1. Samādhivagga 1. Сосредоточение Раздел Самадхи
Cintasutta Размышление Сутта Размышление
“Mā, bhikkhave, pāpakaṁ akusalaṁ cittaṁ cinteyyātha: «Монахи, не размышляйте плохим, неблагим образом так: “Не нужно, монахи, плохое, неблаготворное размышление размышлять:
‘sassato loko’ti vā ‘asassato loko’ti vā, ‘antavā loko’ti vā ‘anantavā loko’ti vā, ‘taṁ jīvaṁ taṁ sarīran’ti vā ‘aññaṁ jīvaṁ aññaṁ sarīran’ti vā, ‘hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti vā ‘na hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti vā, ‘hoti ca na ca hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti vā, ‘neva hoti na na hoti tathāgato paraṁ maraṇā’ti vā. «Мир вечен» или «мир не вечен»; «Мир ограничен» или «мир безграничен»; «Душа и тело – это одно»; «Душа – это одно, а тело – иное»; «Татхагата существует после смерти»; «Татхагата не существует после смерти»; «Татхагата и существует после смерти и не существует после смерти»; «Татхагата ни существует после смерти, ни не существует после смерти». “Мир-свет вечен” или “мир не вечен”, или “мир ограничен” или “мир безграничен”, или “и душа и тело — одно” или “душа — одно, тело — другое”, или “существует Татхагата после смерти” или “не существует Татхагата после смерти” или “ существует и не существует Татхагата после смерти” или “и не существует и не-несуществует Татхагата после смерти”.
Taṁ kissa hetu? И почему? Что этому причина?
Nesā, bhikkhave, cintā atthasaṁhitā nādibrahmacariyakā na nibbidāya na virāgāya na nirodhāya na upasamāya na abhiññāya na sambodhāya na nibbānāya saṁvattati. Потому что эти размышления, монахи, не полезны, не имеют отношения к основам святой жизни, не ведут к разочарованию, бесстрастию, прекращению, покою, прямому знанию, просветлению, ниббане. Такое, монахи, размышление не ведёт к цели, не начинает святую жизнь, ни к разочарованию, ни к бесстрастию, ни к устранению, ни к выравниванию, ни к познанию, ни к пробуждению, ни к ниббане не ведёт.
Cintentā ca kho tumhe, bhikkhave, ‘idaṁ dukkhan’ti cinteyyātha, ‘ayaṁ dukkhasamudayo’ti cinteyyātha, ‘ayaṁ dukkhanirodho’ti cinteyyātha, ‘ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti cinteyyātha. Когда вы размышляете о чём-то, монахи, вам следует размышлять так: «Это – страдание». Вам следует размышлять так: «Это – происхождение страдания». Вам следует размышлять так: «Это – прекращение страдания». Вам следует размышлять так: «Это – путь, ведущий к прекращению страдания». А размышляющие вы, монахи, “Это – боль” размышляйте, “Это – скапливание боли” размышляйте, “Это – устранение боли” размышляйте, “Это – к устранению боли, ведущая практика” размышляйте.
Taṁ kissa hetu? И почему? Что этому причина?
Esā, bhikkhave, cintā atthasaṁhitā, esā ādibrahmacariyakā, esā nibbidāya virāgāya nirodhāya upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṁvattati. Эти размышления, монахи, полезны, имеют отношение к основам святой жизни, ведут к разочарованию, к бесстрастию, к прекращению, покою, прямому знанию, просветлению, ниббане. Такое, монахи, размышление ведёт к цели, начинает святую жизнь, к разочарованию, к бесстрастию, к устранению, к выравниванию, к познанию, к пробуждению, к ниббане ведёт.
Tasmātiha, bhikkhave, ‘idaṁ dukkhan’ti yogo karaṇīyo …pe… ‘ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yogo karaṇīyo”ti. Таким образом, монахи, следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – страдание». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – происхождение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – прекращение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – путь, ведущий к прекращению страдания». Поэтому, монахи, “Это – боль” связь должна быть установлена… “Это – к устранению боли ведущая практика” связь должна быть установлена.
Aṭṭhamaṁ. Восьмая.