Other Translations: Deutsch , English , Français
From: , ,
Saṁyutta Nikāya 56.14 Саньютта Никая 56.14 Связанные Наставления 56.14
2. Dhammacakkappavattanavagga 2. Поворот колеса Дхаммы Раздел Дхаммачаккапаваттана
Ajjhattikāyatanasutta Внутренние сферы чувств Сутта Внутренняя Область
“Cattārimāni, bhikkhave, ariyasaccāni. «Монахи, существуют Четыре благородные истины. “Четыре эти, монахи, благородные истины.
Katamāni cattāri? Какие четыре? Какие четыре?
Dukkhaṁ ariyasaccaṁ, dukkhasamudayaṁ ariyasaccaṁ, dukkhanirodhaṁ ariyasaccaṁ, dukkhanirodhagāminī paṭipadā ariyasaccaṁ. Благородная истина о страдании, благородная истина о происхождении страдания, благородная истина о прекращении страдания, благородная истина о пути, ведущем к прекращению страдания. Боль — благородно-истина, Скапливание боли — благородно-истина, Устранение боли — благородно-истина, к Устранению боли ведущая практика — благородно-истина.
Katamañca, bhikkhave, dukkhaṁ ariyasaccaṁ? И что такое, монахи, благородная истина о страдании? И что такое, монахи, Боль — благородно-истина?
‘Cha ajjhattikāni āyatanānī’tissa vacanīyaṁ. «На это следует ответить так: шесть внутренних сфер чувств. Это 'Шесть внутренних областей' следует ответить.
Katamāni cha? Какие шесть? Какие шесть?
Cakkhāyatanaṁ …pe… manāyatanaṁ—Сфера глаза… уха… носа… языка… тела… ума. Область глаза… область ума-представления—
idaṁ vuccati, bhikkhave, dukkhaṁ ariyasaccaṁ. Это называется благородной истиной о страдании. Это называется, монахи, Боль — благородно-истина.
Katamañca, bhikkhave, dukkhasamudayaṁ ariyasaccaṁ? И что такое, монахи, благородная истина о происхождении страдания? И что такое, монахи, Скапливание Боли — благородно-истина?
Yāyaṁ taṇhā ponobbhavikā nandirāgasahagatā tatratatrābhinandinī, seyyathidaṁ—kāmataṇhā, bhavataṇhā, vibhavataṇhā—Это жажда, что ведёт к новому существованию, сопровождаемая наслаждением и страстью, наслаждением в том и в этом, то есть жажда к чувственным удовольствиям, жажда к существованию, жажда к несуществованию. В котором повторяющееся-вовлекающее цепляние, схожее с наслаждением и страстью, там и там наслаждающиеся, в частности— цепляние желания, цепляние бытия, цепляние разлучения.
idaṁ vuccati, bhikkhave, dukkhasamudayaṁ ariyasaccaṁ. Это называется благородной истиной о происхождении страдания. Это называется, монахи, Скапливание боли — благородно-истина.
Katamañca, bhikkhave, dukkhanirodhaṁ ariyasaccaṁ? И что такое, монахи, благородная истина о прекращении страдания? И что такое, монахи, Устранение боли — благородно-истина?
Yo tassāyeva taṇhāya asesavirāganirodho cāgo paṭinissaggo mutti anālayo—Это безостаточное угасание и прекращение этой самой жажды, оставление и отбрасывание её, освобождение от неё, неполагание на неё. Которое именно этого цепляния без остатка без страсти устранение, готовность поступиться, отдаление, свобода, независимость от него—
idaṁ vuccati, bhikkhave, dukkhanirodhaṁ ariyasaccaṁ. Это называется благородной истиной о прекращении страдания. Это называется, монахи, Устранение боли — благородно-истина.
Katamañca, bhikkhave, dukkhanirodhagāminī paṭipadā ariyasaccaṁ? И что такое благородная истина о пути, ведущем к прекращению страдания? И что такое, монахи, к Устранению боли ведущая практика — благородно-истина?
Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, seyyathidaṁ—Это тот самый Благородный восьмеричный путь, то есть: Это только этот Благородный восьмеричный путь, в частности—
sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi—Правильные Воззрения, … Правильное Сосредоточение. Правильный взгляд… правильное объединение опыта.
idaṁ vuccati, bhikkhave, dukkhanirodhagāminī paṭipadā ariyasaccaṁ. Это называется Благородной истиной о пути, ведущем к прекращению страдания. Это называется, монахи, к Устранению боли ведущая практика — благородно-истина.
Imāni kho, bhikkhave, cattāri ariyasaccāni. Таковы, монахи, Четыре благородных истины. Эти Четыре, монахи, благородные истины.
Tasmātiha, bhikkhave, ‘idaṁ dukkhan’ti yogo karaṇīyo …pe… ‘ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yogo karaṇīyo”ti. Таким образом, монахи, следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – страдание». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – происхождение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – прекращение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – путь, ведущий к прекращению страдания». Поэтому, монахи, “Это – боль” связь должна быть установлена… “Это – к устранению боли ведущая практика” связь должна быть установлена”.
Catutthaṁ. Четвёртая.