Other Translations: Deutsch , English
From: , ,
Saṁyutta Nikāya 56.15 Саньютта Никая 56.15 Связанные Наставления 56.15
2. Dhammacakkappavattanavagga 2. Поворот колеса Дхаммы Раздел Дхаммачаккапаваттана
Paṭhamadhāraṇasutta Памятование (I) Сутта Применение Первая
“Dhāretha no tumhe, bhikkhave, mayā cattāri ariyasaccāni desitānī”ti? «Монахи, помните ли вы Четыре благородные истины, которым я научил?» “Применяете ли вы, монахи, указанные мной Четыре благородные истины.
Evaṁ vutte, aññataro bhikkhu bhagavantaṁ etadavoca: Когда так было сказано, один монах обратился к Благословенному: О так сказанном, некий монах, Благословенному это сказал:
“ahaṁ kho, bhante, dhāremi bhagavatā cattāri ariyasaccāni desitānī”ti. «Уважаемый, я помню Четыре благородные истины, которым научил Благословенный». “Я, почтенный, применяю указанные Благословенным Четыре благородные истины”.
“Yathā kathaṁ pana tvaṁ, bhikkhu, dhāresi mayā cattāri ariyasaccāni desitānī”ti? «И как ты, монах, помнишь Четыре благородные истины, которым я научил?» “Как ты, монах, применяешь указанные мной Четыре благородные истины”.
“Dukkhaṁ khvāhaṁ, bhante, bhagavatā paṭhamaṁ ariyasaccaṁ desitaṁ dhāremi; «Я помню страдание, уважаемый, как первую благородную истину, которой научил Благословенный. “Боль я, почтенный, как первую благородную истину указанную Благословенным применяю;
dukkhasamudayaṁ khvāhaṁ, bhante, bhagavatā dutiyaṁ ariyasaccaṁ desitaṁ dhāremi; Я помню происхождение страдания как вторую благородную истину, которой научил Благословенный Скапливание боли я, почтенный, как вторую благородную истину указанную Благословенным применяю;
dukkhanirodhaṁ khvāhaṁ, bhante, bhagavatā tatiyaṁ ariyasaccaṁ desitaṁ dhāremi; Я помню прекращение страдания как третью благородную истину, которой научил Благословенный. Устранение боли я, почтенный, как третью благородную истину указанную Благословенным применяю;
dukkhanirodhagāminiṁ paṭipadaṁ khvāhaṁ, bhante, bhagavatā catutthaṁ ariyasaccaṁ desitaṁ dhāremi. Я помню путь, ведущий к прекращению страдания, как четвёртую благородную истину, которой научил Благословенный». к Устранению боли ведущую практику я, почтенный, как четвёртую благородную истину указанную Благословенным применяю.
Evaṁ khvāhaṁ, bhante, dhāremi bhagavatā cattāri ariyasaccāni desitānī”ti. Так я, почтенный, применяю указанные Благословенным Четыре благородные истины”.
“Sādhu sādhu, bhikkhu. «Хорошо, хорошо, монах! “Хорошо, хорошо, монах.
Sādhu kho tvaṁ, bhikkhu, dhāresi mayā cattāri ariyasaccāni desitānīti. Хорошо, что ты помнишь Четыре благородные истины, которым я научил. Хорошо ты, монах, применяешь указанные мной Четыре благородные истины.
Dukkhaṁ kho, bhikkhu, mayā paṭhamaṁ ariyasaccaṁ desitaṁ, tathā naṁ dhārehi; Страдание, монах – это первая благородная истина, которой я научил. Так это и помни. Боль, монах, как первую благородную истину указанную мной применяй;
dukkhasamudayaṁ kho, bhikkhu, mayā dutiyaṁ ariyasaccaṁ desitaṁ, tathā naṁ dhārehi; Происхождение страдания – это вторая благородная истина, которой я научил. Так это и помни. Скапливание боли, монах, как вторую благородную истину указанную мной применяй;
dukkhanirodhaṁ kho, bhikkhu, mayā tatiyaṁ ariyasaccaṁ desitaṁ, tathā naṁ dhārehi; Прекращение страдания – это третья благородная истина, которой я научил. Так это и помни. Устранение боли, монах, как третью благородную истину указанную мной применяй;
dukkhanirodhagāminī paṭipadā kho, bhikkhu, mayā catutthaṁ ariyasaccaṁ desitaṁ, tathā naṁ dhārehi. Путь, ведущий к прекращению страдания, – это четвёртая благородная истина, которой я научил. Так это и помни. к Устранению боли ведущую практику, монах, как четвёртую благородную истину указанную мной применяй.
Evaṁ kho, bhikkhu, dhārehi mayā cattāri ariyasaccāni desitānīti. Вот так, монах, и помни эти Четыре благородные истины, которым я научил. Так, монах, применяй указанные мной Четыре благородные истины”.
Tasmātiha, bhikkhu, ‘idaṁ dukkhan’ti yogo karaṇīyo …pe… ‘ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yogo karaṇīyo”ti. Таким образом, монахи, следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – страдание». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – происхождение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – прекращение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – путь, ведущий к прекращению страдания». Поэтому, монах, “Это – боль” связь должна быть установлена… “Это – к устранению боли ведущая практика” связь должна быть установлена”.
Pañcamaṁ. Пятая.