Other Translations: Deutsch , English
From: , ,
Saṁyutta Nikāya 56.32 Саньютта Никая 56.32 Связанные Наставления 56.32
4. Sīsapāvanavagga 4. Роща Синсапы Раздел Сисапавана
Khadirapattasutta Акация Сутта Лист Акации
“Yo, bhikkhave, evaṁ vadeyya: «Монахи, если кто-либо скажет так: Кто, монахи, так сказал бы:
‘ahaṁ dukkhaṁ ariyasaccaṁ yathābhūtaṁ anabhisamecca, dukkhasamudayaṁ ariyasaccaṁ yathābhūtaṁ anabhisamecca, dukkhanirodhaṁ ariyasaccaṁ yathābhūtaṁ anabhisamecca, dukkhanirodhagāminiṁ paṭipadaṁ ariyasaccaṁ yathābhūtaṁ anabhisamecca sammā dukkhassantaṁ karissāmī’ti—«Без постижения благородной истины о страдании в соответствии с действительностью; без постижения благородной истины о происхождении страдания… прекращении страдания… пути, ведущем к прекращению страдания в соответствии с действительностью я положу конец страданиям целиком», 'я Боль - благородную истину как-есть не постигнув, Боле-скапливание - благородную истину как-есть не постигнув, Боле-устранение - благородную истину как-есть не постигнув, к Боле-устранению ведущую практику - благородную истину как-есть не постигнув, правильно положу конец боли'—
netaṁ ṭhānaṁ vijjati. (то он скажет о том, что является) невозможным. эта возможность (основание) не различается;
Seyyathāpi, bhikkhave, yo evaṁ vadeyya: Подобно тому, монахи, как если бы кто-либо сказал так: Это как, монахи, некто так сказал бы:
‘ahaṁ khadirapattānaṁ vā saralapattānaṁ vā āmalakapattānaṁ vā puṭaṁ karitvā udakaṁ vā tālapattaṁ vā āharissāmī’ti—„Изготовив корзину из листьев акации, или из сосновых иголок, или из листьев миробалана, я принесу воду или пальмовый фрукт“ – 'я из листьев акации, из сосновых иголок, из листьев амалаки сделав ёмкость принесу воду или ¿пальмовый лист'—
netaṁ ṭhānaṁ vijjati; и такого не сможет произойти, эта возможность не различается;
evameva kho, bhikkhave, yo evaṁ vadeyya: точно так же, если кто-либо скажет: именно так, монахи, если некто так сказал бы:
‘ahaṁ dukkhaṁ ariyasaccaṁ yathābhūtaṁ anabhisamecca …pe… dukkhanirodhagāminiṁ paṭipadaṁ ariyasaccaṁ yathābhūtaṁ anabhisamecca sammā dukkhassantaṁ karissāmī’ti—„Без постижения… я положу конец страданиям целиком“, 'я Боль - благородную истину как-есть не постигнув… к Боле-устранению ведущую практику - благородную истину как-есть не постигнув, правильно положу конец боли'—
netaṁ ṭhānaṁ vijjati. (то он скажет о том, что является) невозможным. это не возможно.
Yo ca kho, bhikkhave, evaṁ vadeyya: Но если, монахи, кто-либо скажет так: Но кто, монахи, так сказал бы:
‘ahaṁ dukkhaṁ ariyasaccaṁ yathābhūtaṁ abhisamecca, dukkhasamudayaṁ ariyasaccaṁ yathābhūtaṁ abhisamecca, dukkhanirodhaṁ ariyasaccaṁ yathābhūtaṁ abhisamecca, dukkhanirodhagāminiṁ paṭipadaṁ ariyasaccaṁ yathābhūtaṁ abhisamecca sammā dukkhassantaṁ karissāmī’ti—„Постигнув благородную истину о страдании… пути, ведущем к прекращению страдания, в соответствии с действительностью, я положу конец страданиям целиком“, 'я Боль - благородную истину как-есть постигнув, Боле-скапливание - благородную истину как-есть постигнув, Боле-устранение - благородную истину как-есть постигнув, к Боле-устранению ведущую практику - благородную истину как-есть постигнув, правильно положу конец боли'—
ṭhānametaṁ vijjati. (то он скажет о том, что является) возможным. это возможно.
Seyyathāpi, bhikkhave, yo evaṁ vadeyya: Подобно тому, монахи, как если бы кто-либо сказал так: Это как, монахи, некто так сказал бы:
‘ahaṁ padumapattānaṁ vā palāsapattānaṁ vā māluvapattānaṁ vā puṭaṁ karitvā udakaṁ vā tālapattaṁ vā āharissāmī’ti—„Изготовив корзину из листьев лотоса, или из листьев, [склеенных] камедью, или из листьев малувы, я принесу воду или пальмовый фрукт“ – 'я из листьев лотоса, из листьев паласы, из листьев малувы сделав ёмкость принесу воду или ¿пальмовый лист'—
ṭhānametaṁ vijjati; и такое может произойти, возможность эта различается;
evameva kho, bhikkhave, yo evaṁ vadeyya: точно так же, если кто-либо скажет: именно так, монахи, если некто так сказал бы:
‘ahaṁ dukkhaṁ ariyasaccaṁ yathābhūtaṁ abhisamecca …pe… dukkhanirodhagāminiṁ paṭipadaṁ ariyasaccaṁ yathābhūtaṁ abhisamecca sammā dukkhassantaṁ karissāmī’ti—„Постигнув благородную истину о страдании… пути, ведущем к прекращению страдания, в соответствии с действительностью, я положу конец страданиям целиком“, 'я Боль - благородную истину как-есть постигнув… к Боле-устранению ведущую практику - благородную истину как-есть постигнув, правильно положу конец боли'—
ṭhānametaṁ vijjati. (то он скажет о том, что является) возможным. возможность эта различается;
Tasmātiha, bhikkhave, ‘idaṁ dukkhan’ti yogo karaṇīyo …pe… ‘ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yogo karaṇīyo”ti. Таким образом, монахи, следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – страдание». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – происхождение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – прекращение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – путь, ведущий к прекращению страдания». Поэтому, монахи, “Это – боль” связь должна быть установлена… “Это – к устранению боли ведущая практика” связь должна быть установлена”.
Dutiyaṁ. Вторая.