Other Translations: Deutsch , English
From: , ,
Saṁyutta Nikāya 56.44 Саньютта Никая 56.44 Связанные Наставления 56.44
5. Papātavagga 5. Пропасть Раздел Папата
Kūṭāgārasutta Дом с остроконечной крышей Сутта Синеру Царь Гор Вторая
“Yo hi, bhikkhave, evaṁ vadeyya: «Монахи, если кто-либо скажет так: “Кто, монахи, так сказал бы:
‘ahaṁ dukkhaṁ ariyasaccaṁ yathābhūtaṁ anabhisamecca …pe… dukkhanirodhagāminiṁ paṭipadaṁ ariyasaccaṁ yathābhūtaṁ anabhisamecca sammā dukkhassantaṁ karissāmī’ti—«Без постижения благородной истины о страдании в соответствии с действительностью; без постижения благородной истины о происхождении страдания… прекращении страдания… пути, ведущем к прекращению страдания в соответствии с действительностью я положу конец страданиям целиком», 'Я Боль - благородную истину как-есть не постигнув… к Устранению боли ведущую практику - благородную истину как-есть не постигнув, правильно положу конец боли'—
netaṁ ṭhānaṁ vijjati. (то он скажет о том, что является) невозможным. эта возможность (основание) не различается.
Seyyathāpi, bhikkhave, yo evaṁ vadeyya: Подобно тому, монахи, как если бы кто-либо сказал так: Это как, монахи, некто так сказал бы:
‘ahaṁ kūṭāgārassa heṭṭhimaṁ gharaṁ akaritvā uparimaṁ gharaṁ āropessāmī’ti—„Не построив первый этаж дома с остроконечной крышей, я воздвигну второй этаж“ – 'я здания с остроконечной крышей, нижнее помещение не сделав, верхнее помещение воздвигну'—
netaṁ ṭhānaṁ vijjati; и такого не сможет произойти, эта возможность не различается;
evameva kho, bhikkhave, yo evaṁ vadeyya: точно так же, если кто-либо скажет: и именно так, монахи, кто так сказал бы:
‘ahaṁ dukkhaṁ ariyasaccaṁ yathābhūtaṁ anabhisamecca …pe… dukkhanirodhagāminiṁ paṭipadaṁ ariyasaccaṁ yathābhūtaṁ anabhisamecca sammā dukkhassantaṁ karissāmī’ti—„Без постижения… я положу конец страданиям целиком“, 'я Боль - благородную истину как-есть не постигнув… к Устранению боли ведущую практику - благородную истину как-есть не постигнув, правильно положу конец боли'—
netaṁ ṭhānaṁ vijjati. (то он скажет о том, что является) невозможным. эта возможность не различается;
Yo ca kho, bhikkhave, evaṁ vadeyya: Но если, монахи, кто-либо скажет так: А кто, монахи, так сказал бы:
‘ahaṁ dukkhaṁ ariyasaccaṁ yathābhūtaṁ abhisamecca …pe… dukkhanirodhagāminiṁ paṭipadaṁ ariyasaccaṁ yathābhūtaṁ abhisamecca sammā dukkhassantaṁ karissāmī’ti—„Постигнув благородную истину о страдании… пути, ведущем к прекращению страдания, в соответствии с действительностью, я положу конец страданиям целиком“, 'Я Боль - благородную истину как-есть постигнув… к Устранению боли ведущую практику - благородную истину как-есть постигнув, правильно положу конец боли'—
ṭhānametaṁ vijjati. (то он скажет о том, что является) возможным. эта возможность не различается;
Seyyathāpi, bhikkhave, yo evaṁ vadeyya: Подобно тому, монахи, как если бы кто-либо сказал так: Это как, монахи, некто так сказал бы:
‘ahaṁ kūṭāgārassa heṭṭhimaṁ gharaṁ karitvā uparimaṁ gharaṁ āropessāmī’ti—„Построив первый этаж дома с остроконечной крышей, я воздвигну второй этаж“ – 'я здания с остроконечной крышей, нижнее помещение сделав, верхнее помещение воздвигну'—
ṭhānametaṁ vijjati; и такое сможет произойти, возможность эта различается;
evameva kho, bhikkhave, yo evaṁ vadeyya: точно так же, если кто-либо скажет: и именно так, монахи, кто так сказал бы:
‘ahaṁ dukkhaṁ ariyasaccaṁ yathābhūtaṁ abhisamecca …pe… dukkhanirodhagāminiṁ paṭipadaṁ ariyasaccaṁ yathābhūtaṁ abhisamecca sammā dukkhassantaṁ karissāmī’ti—„Без постижения… я положу конец страданиям целиком“, 'я Боль - благородную истину как-есть постигнув… к Устранению боли ведущую практику - благородную истину как-есть постигнув, правильно положу конец боли'—
ṭhānametaṁ vijjati. (то он скажет о том, что является) возможным. возможность эта различается;
Tasmātiha, bhikkhave, ‘idaṁ dukkhan’ti yogo karaṇīyo …pe… ‘ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yogo karaṇīyo”ti. Таким образом, монахи, следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – страдание». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – происхождение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – прекращение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – путь, ведущий к прекращению страдания». Поэтому, монахи, “Это – боль” связь должна быть установлена… “Это – к устранению боли ведущая практика” связь должна быть установлена”.
Catutthaṁ. Четвёртая.