Other Translations: Deutsch , English , Français
From: , ,
Saṁyutta Nikāya 56.45 Саньютта Никая 56.45 Связанные Наставления 56.45
5. Papātavagga 5. Пропасть Раздел Папата
Vālasutta Волос Сутта Волос
Ekaṁ samayaṁ bhagavā vesāliyaṁ viharati mahāvane kūṭāgārasālāyaṁ. Однажды Благословенный проживал в Весали, в Великом лесу, в Зале С Остроконечной Крышей. Одно время Благословенный располагается в Весали, в Большой Роще, в Зале с остроконечной крышей.
Atha kho āyasmā ānando pubbaṇhasamayaṁ nivāsetvā pattacīvaramādāya vesāliṁ piṇḍāya pāvisi. И тогда, утром, достопочтенный Ананда, одевшись, взяв чашу и внешнее одеяние, вошёл в Весали собирать подаяния. И тогда уважаемый Ананда в первую треть дня, одевшись чашу-чивару-взяв в Весали за подаянием отправился.
Addasā kho āyasmā ānando sambahule licchavikumārake santhāgāre upāsanaṁ karonte, dūratova sukhumena tāḷacchiggaḷena asanaṁ atipātente, poṅkhānupoṅkhaṁ avirādhitaṁ. Достопочтенный Ананда увидел группу юных Личчхави, практиковавшихся в стрельбе из лука в тренировочном зале, посылавших стрелы с расстояния через замочную скважину так, так что одна стрела расщепляла другую без промахов. И увидел уважаемый Ананда группу юношей Личчхави в месте для собраний тренирующихся, издалека через узкую замочную скважину стрелы пускающих оперением к оперению не промахиваясь.
Disvānassa etadahosi: Когда он увидел это, то подумал: Увидев это, ему так явилось:
“sikkhitā vatime licchavikumārakā, susikkhitā vatime licchavikumārakā; «Эти юные Личчхави в самом деле искусны! Эти юные Личчхави действительно хорошо натренированы – “Как же натренированны юноши личчхави, как же хорошо натренированны юноши личчхави;
yatra hi nāma dūratova sukhumena tāḷacchiggaḷena asanaṁ atipātessanti poṅkhānupoṅkhaṁ avirādhitan”ti. так что посылают стрелы с расстояния через замочную скважину, и одна стрела расщепляет другую без промахов». что они издалека через узкую замочную скважину стрелы пускают оперением к оперению не промахиваясь”.
Atha kho āyasmā ānando vesāliṁ piṇḍāya caritvā pacchābhattaṁ piṇḍapātapaṭikkanto yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinno kho āyasmā ānando bhagavantaṁ etadavoca: И затем, когда достопочтенный Ананда собрал подаяния в Весали и вернулся с хождения за подаяниями, то после принятия пищи он отправился к Благословенному, поклонился ему, сел рядом и рассказал о том, что видел. И тогда уважаемый Ананда походив по Весали за подаянием после еды, вернувшийся со сбора подаяния подошёл к Благословенному; подойдя Благословенного поприветствовав с одного края сел, и с одного края севший уважаемый Ананда Благословенному это сказал:
“idhāhaṁ, bhante, pubbaṇhasamayaṁ nivāsetvā pattacīvaramādāya vesāliṁ piṇḍāya pāvisiṁ. “Вот я, почтенный, в первую треть дня, одевшись чашу-чивару-взяв в Весали за подаянием отправился.
Addasaṁ khvāhaṁ, bhante, sambahule licchavikumārake santhāgāre upāsanaṁ karonte dūratova sukhumena tāḷacchiggaḷena asanaṁ atipātente poṅkhānupoṅkhaṁ avirādhitaṁ. И я увидел, почтенный, группу юношей Личчхави в месте для собраний тренирующихся, издалека через узкую замочную скважину стрелы пускающих оперением к оперению не промахиваясь.
Disvāna me etadahosi: Увидев это, мне так явилось:
‘sikkhitā vatime licchavikumārakā, susikkhitā vatime licchavikumārakā; “Как же натренированны юноши личчхави, как же хорошо натренированны юноши личчхави;
yatra hi nāma dūratova sukhumena tāḷacchiggaḷena asanaṁ atipātessanti poṅkhānupoṅkhaṁ avirādhitan’”ti. что они издалека через узкую замочную скважину стрелы пускают оперением к оперению не промахиваясь”.
“Taṁ kiṁ maññasi, ānanda, «Как ты думаешь, Ананда, Как тебе представляется, Ананда,
katamaṁ nu kho dukkarataraṁ vā durabhisambhavataraṁ vā—что более трудно и труднодостижимо: что более трудновыполнимое или более трудносовершаемое—
yo dūratova sukhumena tāḷacchiggaḷena asanaṁ atipāteyya poṅkhānupoṅkhaṁ avirādhitaṁ, yo vā sattadhā bhinnassa vālassa koṭiyā koṭiṁ paṭivijjheyyā”ti? посылать стрелы с расстояния через замочную скважину так, что одна расщепляет другую без промахов, или же пронзить наконечником стрелы кончик волоса, расщеплённого на семь частей?» издалека через узкую замочную скважину стрелы пускать оперением к оперению не промахиваясь или на семь частей разделенного волоса (их хвоста) кончиком кончик рассечь”?
“Etadeva, bhante, dukkaratarañceva durabhisambhavatarañca yo vā sattadhā bhinnassa vālassa koṭiyā koṭiṁ paṭivijjheyyā”ti. «Куда более трудно и труднодостижимо, уважаемый, пронзить наконечником стрелы кончик волоса, расщеплённого на семь частей». “Это, почтенный, более трудновыполнимое, более трудносовершаемое, которое на семь частей разделенного волоса кончиком кончик рассечь”.
“Atha kho, ānanda, duppaṭivijjhataraṁ paṭivijjhanti, ye ‘idaṁ dukkhan’ti yathābhūtaṁ paṭivijjhanti …pe… ‘ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṁ paṭivijjhanti. «Но, Ананда, те, кто пронзает в соответствии с действительностью: «Это – страдание; это – происхождение страдания; это – прекращение страдания; это – путь, ведущий к прекращению страдания» пронзают нечто ещё более трудное, что можно было бы пронзить. И тогда, Ананда, более трудно рассекаемое рассекают, которые 'это — боль' как-есть рассекают… 'это — к устранению боли ведущая практика' как-есть рассекают.
Tasmātihānanda, ‘idaṁ dukkhan’ti yogo karaṇīyo …pe… ‘ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yogo karaṇīyo”ti. Таким образом, Ананда, следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – страдание». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – происхождение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – прекращение страдания» . Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – путь, ведущий к прекращению страдания». Поэтому, Ананда, “Это – боль” связь должна быть установлена… “Это – к устранению боли ведущая практика” связь должна быть установлена.
Pañcamaṁ. Пятая.