Other Translations: Deutsch , English
From: , ,
Saṁyutta Nikāya 56.46 Саньютта Никая 56.46 Связанные Наставления 56.46
5. Papātavagga 5. Пропасть Раздел Папата
Andhakārasutta Тьма Сутта Темнота
“Atthi, bhikkhave, lokantarikā aghā asaṁvutā andhakārā andhakāratimisā, yatthamimesaṁ candimasūriyānaṁ evaṁmahiddhikānaṁ evaṁ mahānubhāvānaṁ ābhāya nānubhontī”ti. «Монахи, между мирами существуют промежутки – пустые и бездонные, области кромешной тьмы и мрака, до которых не достаёт свет солнца и луны, таких сильных и могучих (светил)». “Существует, монахи, от пустоши между миров от необъятной темнота, кромешная тьма, до которой эти луна-солнце такие могучие, такие величественные светом не достигают”.
Evaṁ vutte, aññataro bhikkhu bhagavantaṁ etadavoca: Когда так было сказано, один монах обратился к Благословенному: О так сказанном, один монах Благословенному это сказал:
“mahā vata so, bhante, andhakāro, sumahā vata so, bhante, andhakāro. «Эта тьма, уважаемый, в самом деле, великая. Эта тьма воистину огромна. “О, велика эта, почтенный, темнота, о, сколь велика, почтенный, темнота.
Atthi nu kho, bhante, etamhā andhakārā añño andhakāro mahantataro ca bhayānakataro cā”ti? Но существует ли, уважаемый, какая-либо иная тьма, более ужасная и пугающая, нежели эта?» Но есть ли, почтенный, от этой темноты отличная темнота, еще большая и еще более ужасающая?”
“Atthi kho, bhikkhu, etamhā andhakārā añño andhakāro mahantataro ca bhayānakataro cā”ti. «Существует, монах». “Есть, монах, от этой темноты отличная темнота, еще большая и еще более ужасающая”.
“Katamo pana, bhante, etamhā andhakārā añño andhakāro mahantataro ca bhayānakataro cā”ti? «И что же это, уважаемый, за тьма, ещё более ужасная и пугающая, нежели эта?» “Какова, почтенный, от этой пропасти отличная темнота, еще большая и еще более ужасающая?”
“Ye hi keci, bhikkhu, samaṇā vā brāhmaṇā vā ‘idaṁ dukkhan’ti yathābhūtaṁ nappajānanti …pe… ‘ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṁ nappajānanti, «Те жрецы и отшельники, монах, которые не понимают в соответствии с действительностью: «Это – страдание»; которые не понимают в соответствии с действительностью: «Это – происхождение страдания»; которые не понимают в соответствии с действительностью: «Это – прекращение страдания»; которые не понимают в соответствии с действительностью: «Это – путь, ведущий к прекращению страдания», “Любые, монах, шраманы или брахманы, которые “Это – боль” как-есть не понимают… которые “Это – к устранению боли ведущая практика” как-есть не понимают,
te jātisaṁvattanikesu saṅkhāresu abhiramanti …pe… наслаждаются (волевыми) формирователями, что ведут к рождению, (волевыми) формирователями, что ведут к старению, (волевыми) формирователями, что ведут к смерти, (волевыми) формирователями, что ведут к печали, стенанию, боли, грусти и отчаянию. те в слагающих, ведущих к рождению находят наслаждение…
abhiratā …pe… abhisaṅkharonti …pe… Наслаждаясь такими (волевыми) формирователями, они порождают (волевые) формирователи, что ведут к рождению, порождают (волевые) формирователи, что ведут к старению… смерти… к печали, стенанию, боли, грусти и отчаянию. нашедшие удовольствие… слагают.
abhisaṅkharitvā jātandhakārampi papatanti, jarandhakārampi papatanti, maraṇandhakārampi papatanti, sokaparidevadukkhadomanassupāyāsandhakārampi papatanti. Породив такие (волевые) формирователи, они падают в тьму рождения, падают в тьму старения, падают в тьму смерти, падают в тьму печали, стенания, боли, грусти и отчаяния. сложив, и в темноту рождения попадают, и в темноту старения попадают, и в темноту умирания попадают, и в темноту страдания-плача-боли-недовольства-тоски попадают.
Te na parimuccanti jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi. Они не освобождены от рождения, старения и смерти. Не освобождены от печали, стенания, боли, грусти и отчаяния. Они не полностью освобождаются от рождения, от старости, от умирания, от страдания-плача-боли-недовольства-тоски.
‘Na parimuccanti dukkhasmā’ti vadāmi. Они не освобождены от страдания, я говорю тебе. 'Они не полностью освобождаются от боли' говорю.
Ye ca kho keci, bhikkhu, samaṇā vā brāhmaṇā vā ‘idaṁ dukkhan’ti yathābhūtaṁ pajānanti …pe… ‘ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṁ pajānanti, Но, монах, те жрецы и отшельники, которые понимают в соответствии с действительностью: «Это – страдание… путь, ведущий к прекращению страдания», А любые, монах, шраманы или брахманы, которые “Это – боль” как-есть понимают…
te jātisaṁvattanikesu saṅkhāresu nābhiramanti …pe… они не наслаждаются ни (волевыми) формирователями, которые ведут к рождению, ни (волевыми) формирователями, которые ведут к старению… смерти… печали, стенанию, боли, грусти и отчаянию. те в слагающих, ведущих к рождению не находят наслаждение…
anabhiratā …pe… nābhisaṅkharonti …pe… Не наслаждаясь… они не порождают (волевые) формирователи, что ведут к рождению… старению… смерти… печали, стенанию, боли, грусти и отчаянию. не нашедшие… не слагают.
anabhisaṅkharitvā jātandhakārampi nappapatanti, jarandhakārampi nappapatanti, maraṇandhakārampi nappapatanti, sokaparidevadukkhadomanassupāyāsandhakārampi nappapatanti. Не породив таких (волевых) формирователей, они не падают в тьму рождения… старения… смерти… тьму печали, стенания, боли, грусти и отчаяния. не сложив, и в темноту рождения не попадают, и в темноту старости не попадают, и в темноту умирания не попадают, и в темноту страдания-плача-боли-недовольства-тоски не попадают.
Te parimuccanti jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi. Они освобождены от рождения, старения и смерти… печали, стенания, боли, горя и отчаяния… Они полностью освобождаются от рождения, от старости, от умирания, от страдания-плача-боли-недовольства-тоски.
‘Parimuccanti dukkhasmā’ti vadāmi. от страдания, я говорю тебе. 'Они полностью освобождаются от боли' говорю.
Tasmātiha, bhikkhave, ‘idaṁ dukkhan’ti yogo karaṇīyo …pe… ‘ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yogo karaṇīyo”ti. Таким образом, монахи, следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – страдание». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – происхождение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – прекращение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – путь, ведущий к прекращению страдания». Поэтому, монахи, “Это – боль” связь должна быть установлена… “Это – к устранению боли ведущая практика” связь должна быть установлена.
Chaṭṭhaṁ. Шестая.