Other Translations: Deutsch , English
From: , ,
Saṁyutta Nikāya 56.61 Саньютта Никая 56.61 Связанные Наставления 56.61
7. Paṭhamaāmakadhaññapeyyālavagga 7. Сырое зерно I Раздел Абхисамая
Aññatrasutta Где-либо ещё Сутта Помимо
Atha kho bhagavā parittaṁ nakhasikhāyaṁ paṁsuṁ āropetvā bhikkhū āmantesi: И тогда Благословенный зачерпнул немного земли своим ногтем и обратился к монахам: И тогда Благословенный крупицу земли на кончике ногтя подняв обратился к монахам:
“Taṁ kiṁ maññatha, bhikkhave, «Монахи, как вы думаете, “Как вам представляется, монахи,
katamaṁ nu kho bahutaraṁ—yo vāyaṁ mayā paritto nakhasikhāyaṁ paṁsu āropito, ayaṁ vā mahāpathavī”ti? чего больше – этой горстки земли, что я зачерпнул своим ногтем, или же этой великой земли?» что больше—эта крупица земли поднятая мной на кончике ногтя, или эта Великая твердь-земля”?
“Etadeva, bhante, bahutaraṁ, yadidaṁ—mahāpathavī; appamattakāyaṁ bhagavatā paritto nakhasikhāyaṁ paṁsu āropito. «Уважаемый, великой земли больше. Горстка земли, что Благословенный зачерпнул своим ногтем, – практически ничто. “Это, почтенный, большее, а именно—Великая земля; несоизмерима крупица земли поднятая Благословенным на кончике ногтя.
Saṅkhampi na upeti, upanidhampi na upeti, kalabhāgampi na upeti mahāpathaviṁ upanidhāya bhagavatā paritto nakhasikhāyaṁ paṁsu āropito”ti. В сравнении с великой землёй та горстка земли, что Благословенный зачерпнул своим ногтем, даже не идёт в расчёт, не выдерживает никакого сопоставления, не может сравниться даже с частью (этой великой земли)». Не идёт в расчёт, не идёт в сопоставление, не идёт даже за часть — Великая и сопоставленная крупица земли поднятая Благословенным на кончике ногтя”.
“Evameva kho, bhikkhave, appamattakā te sattā ye manussesu paccājāyanti; atha kho eteva bahutarā sattā ye aññatra manussehi paccājāyanti. «Точно так же, монахи, мало тех существ, что перерождаются среди людей. Но куда больше тех, что перерождаются где-либо ещё помимо (мира) людей. “И именно так, монахи, несоизмеримы те существа, которые людьми перерождаются; тогда как тех больше существ, которые кем-либо помимо людей перерождаются.
Taṁ kissa hetu? И почему? Что этому причина?
Adiṭṭhattā, bhikkhave, catunnaṁ ariyasaccānaṁ. Потому что они не увидели Четырёх благородных истин. Не увидение, монахи, Четырёх благородных истин.
Katamesaṁ catunnaṁ? Каких четырёх? Каких четырёх?
Dukkhassa ariyasaccassa …pe… dukkhanirodhagāminiyā paṭipadāya ariyasaccassa. Благородной истины о страдании, Благородной истины о происхождении страдания, Благородной истины о прекращении страдания, Благородной истины о пути, ведущем к прекращению страдания. Боли — благородной истины… к Устранению боли ведущей практики — благородной истины.
Tasmātiha, bhikkhave, ‘idaṁ dukkhan’ti yogo karaṇīyo …pe… ‘ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yogo karaṇīyo”ti. Таким образом, монахи, следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – страдание». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – происхождение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – прекращение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – путь, ведущий к прекращению страдания». Поэтому, монахи, “Это – боль” связь должна быть установлена… “Это – к устранению боли ведущая практика” связь должна быть установлена.
Paṭhamaṁ. Первая.