Theravadan

Other Translations: Deutsch , English

From: Branislav Kovačević

Dīgha Nikāya 14 Dīgha nikāya 14

Mahāpadānasutta Govor o velikom podvigu

1. Pubbenivāsapaṭisaṁyuttakathā

Evaṁ me sutaṁ—

ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme karerikuṭikāyaṁ. Jednom je prilikom Blaženi boravio kraj Sāvatthīja, u Đetinom gaju, u manastiru koji je podigao Anāthapiṇḍika, u kolibi kraj ružinog grma.

Atha kho sambahulānaṁ bhikkhūnaṁ pacchābhattaṁ piṇḍapātapaṭikkantānaṁ karerimaṇḍalamāḷe sannisinnānaṁ sannipatitānaṁ pubbenivāsapaṭisaṁyuttā dhammī kathā udapādi: Onda se, kad su završili prošenje hrane, posle obroka, veća grupa monaha okupila i posedala u okrugloj dvorani kraj ružinog grma, te zapodenuše razgovor o prethodnim životima:

“itipi pubbenivāso, itipi pubbenivāso”ti. „Ovakav je bio prethodni život, onakav je bio prethodni život.”

Assosi kho bhagavā dibbāya sotadhātuyā visuddhāya atikkantamānusikāya tesaṁ bhikkhūnaṁ imaṁ kathāsallāpaṁ. I Blaženi duhovnim uhom, koje je pročišćeno i nadmašuju ljudsko, doču taj prijateljski razgovor monaha.

Atha kho bhagavā uṭṭhāyāsanā yena karerimaṇḍalamāḷo tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā paññatte āsane nisīdi, nisajja kho bhagavā bhikkhū āmantesi: Onda on ustade sa mesta na kojem je sedeo i otide do okrugle dvorane kraj ružinog grma. Kada je stigao, sede na pripremljeno mesto, pa ovako reče monasima:

“kāya nuttha, bhikkhave, etarahi kathāya sannisinnā; kā ca pana vo antarākathā vippakatā”ti? „Monasi, radi kakvog razgovora ste se ovde okupili? U kakvom sam vas to razgovoru prekinuo?”

Evaṁ vutte, te bhikkhū bhagavantaṁ etadavocuṁ: Na to monasi odgovoriše:

“idha, bhante, amhākaṁ pacchābhattaṁ piṇḍapātapaṭikkantānaṁ karerimaṇḍalamāḷe sannisinnānaṁ sannipatitānaṁ pubbenivāsapaṭisaṁyuttā dhammī kathā udapādi: „Poštovani gospodine, kad smo završili prošenje hrane, posle obroka, ovde smo se okupili i zapodenuli razgovor o prethodnim životima:

‘itipi pubbenivāso itipi pubbenivāso’ti. „Ovakav je bio prethodni život, onakav je bio prethodni život.”

Ayaṁ kho no, bhante, antarākathā vippakatā. Atha bhagavā anuppatto”ti. O tome smo razgovarali, poštovani gospodine, pre nego što je Blaženi došao.”

“Iccheyyātha no tumhe, bhikkhave, pubbenivāsapaṭisaṁyuttaṁ dhammiṁ kathaṁ sotun”ti? „Želite li, monasi, da čujete priču o prethodnim životima?”

“Etassa, bhagavā, kālo; etassa, sugata, kālo; „Za to je, Blaženi, sada pravi trenutak! Za to je, Srećni, sada pravi trenutak!

yaṁ bhagavā pubbenivāsapaṭisaṁyuttaṁ dhammiṁ kathaṁ kareyya, bhagavato sutvā bhikkhū dhāressantī”ti. Ono što o prethodnim životima monasi čuju od Blaženog, to će dobro zapamtiti.”

“Tena hi, bhikkhave, suṇātha sādhukaṁ manasi karotha bhāsissāmī”ti. „Onda poslušajte i dobro zapamtite šta ću vam reći.”

“Evaṁ, bhante”ti kho te bhikkhū bhagavato paccassosuṁ. „Da, poštovani gospodine,” odgovoriše monasi.

Bhagavā etadavoca: A Blaženi ovako nastavi:

“Ito so, bhikkhave, ekanavutikappe yaṁ vipassī bhagavā arahaṁ sammāsambuddho loke udapādi. „Pre devedeset jednog eona se Buda Vipassī, plemeniti i potpuno probuđeni, pojavio u ovome svetu.

Ito so, bhikkhave, ekatiṁse kappe yaṁ sikhī bhagavā arahaṁ sammāsambuddho loke udapādi. Pre trideset jednog eona se Buda Sikhī, plemeniti i potpuno probuđeni, pojavio u ovome svetu.

Tasmiññeva kho, bhikkhave, ekatiṁse kappe vessabhū bhagavā arahaṁ sammāsambuddho loke udapādi. U istom tom trideset prvom eonu se Buda Vesabhū, plemeniti i potpuno probuđeni, pojavio u ovome svetu.

Imasmiññeva kho, bhikkhave, bhaddakappe kakusandho bhagavā arahaṁ sammāsambuddho loke udapādi. A u ovom blagoslovenom eonu se Buda Kakusandha, plemeniti i potpuno probuđeni, pojavio u ovome svetu.

Imasmiññeva kho, bhikkhave, bhaddakappe koṇāgamano bhagavā arahaṁ sammāsambuddho loke udapādi. U istom ovom blagoslovenom eonu se Buda Koṇāgamana, plemeniti i potpuno probuđeni, pojavio u ovome svetu.

Imasmiññeva kho, bhikkhave, bhaddakappe kassapo bhagavā arahaṁ sammāsambuddho loke udapādi. U istom ovom blagoslovenom eonu se Buda Kassapa, plemeniti i potpuno probuđeni, pojavio u ovome svetu.

Imasmiññeva kho, bhikkhave, bhaddakappe ahaṁ etarahi arahaṁ sammāsambuddho loke uppanno. U istom ovom blagoslovenom eonu sam se, monasi, i ja, plemeniti i potpuno probuđeni, pojavio u ovome svetu.

Vipassī, bhikkhave, bhagavā arahaṁ sammāsambuddho khattiyo jātiyā ahosi, khattiyakule udapādi. Buda Vipassī, plemeniti i potpuno probuđeni, bio je rođen kao plemići, u plemićkoj porodici.

Sikhī, bhikkhave, bhagavā arahaṁ sammāsambuddho khattiyo jātiyā ahosi, khattiyakule udapādi. Buda Sikhī, plemeniti i potpuno probuđeni, takođe.

Vessabhū, bhikkhave, bhagavā arahaṁ sammāsambuddho khattiyo jātiyā ahosi, khattiyakule udapādi. Buda Vesabhū, plemeniti i potpuno probuđeni, takođe.

Kakusandho, bhikkhave, bhagavā arahaṁ sammāsambuddho brāhmaṇo jātiyā ahosi, brāhmaṇakule udapādi. Bude Kakusandha,plemeniti i potpuno probuđeni, bi je rođen kao brahman, u brahmanskoj porodici.

Koṇāgamano, bhikkhave, bhagavā arahaṁ sammāsambuddho brāhmaṇo jātiyā ahosi, brāhmaṇakule udapādi. Buda Koṇāgamana, plemeniti i potpuno probuđeni, takođe.

Kassapo, bhikkhave, bhagavā arahaṁ sammāsambuddho brāhmaṇo jātiyā ahosi, brāhmaṇakule udapādi. Buda Kassapa, plemeniti i potpuno probuđeni, takođe.

Ahaṁ, bhikkhave, etarahi arahaṁ sammāsambuddho khattiyo jātiyā ahosiṁ, khattiyakule uppanno. Ja sam, međutim, plemenit i potpuno probuđen, rođen kao plemić, u plemićkoj porodici.

Vipassī, bhikkhave, bhagavā arahaṁ sammāsambuddho koṇḍañño gottena ahosi. Monasi, Buda Vipassī, plemeniti i potpuno probuđeni, bio je iz Koṇḍañña klana.

Sikhī, bhikkhave, bhagavā arahaṁ sammāsambuddho koṇḍañño gottena ahosi. Buda Sikhī, plemeniti i potpuno probuđeni, takođe.

Vessabhū, bhikkhave, bhagavā arahaṁ sammāsambuddho koṇḍañño gottena ahosi. Buda Vesabhū, plemeniti i potpuno probuđeni, takođe.

Kakusandho, bhikkhave, bhagavā arahaṁ sammāsambuddho kassapo gottena ahosi. Buda Kakusandha, plemeniti i potpuno probuđeni, bio je iz Kassapa klana.

Koṇāgamano, bhikkhave, bhagavā arahaṁ sammāsambuddho kassapo gottena ahosi. Buda Koṇāgamana, plemeniti i potpuno probuđeni, takođe.

Kassapo, bhikkhave, bhagavā arahaṁ sammāsambuddho kassapo gottena ahosi. Buda Kassapa, plemeniti i potpuno probuđeni, takođe.

Ahaṁ, bhikkhave, etarahi arahaṁ sammāsambuddho gotamo gottena ahosiṁ. A ja sam iz Gotama klana.

Vipassissa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa asītivassasahassāni āyuppamāṇaṁ ahosi. Monasi, Buda Vipassī je živeo 80.000 godina.

Sikhissa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa sattativassasahassāni āyuppamāṇaṁ ahosi. Buda Sikhī je živeo 70.000 godina.

Vessabhussa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa saṭṭhivassasahassāni āyuppamāṇaṁ ahosi. Buda Vessabhū je živeo 60.000 godina.

Kakusandhassa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa cattālīsavassasahassāni āyuppamāṇaṁ ahosi. Buda Kakusandha je živeo 40.000 godina.

Koṇāgamanassa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa tiṁsavassasahassāni āyuppamāṇaṁ ahosi. Buda Koṇāgamana je živeo 30.000 godina.

Kassapassa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa vīsativassasahassāni āyuppamāṇaṁ ahosi. Buda Kassapa je živeo 20.000 godina.

Mayhaṁ, bhikkhave, etarahi appakaṁ āyuppamāṇaṁ parittaṁ lahukaṁ; yo ciraṁ jīvati, so vassasataṁ appaṁ vā bhiyyo. A moj vek je sada kratak, beznačajan, prođe za tren. Onaj ko danas dugo živi, taj poživi sto godina ili malo duže od toga.

Vipassī, bhikkhave, bhagavā arahaṁ sammāsambuddho pāṭaliyā mūle abhisambuddho. Monasi, Buda Vipassī je postao probuđen u podnožju pāṭaliyā drveta.

Sikhī, bhikkhave, bhagavā arahaṁ sammāsambuddho puṇḍarīkassa mūle abhisambuddho. Buda Sikhī je postao probuđen u podnožju puṇḍarīka drveta.

Vessabhū, bhikkhave, bhagavā arahaṁ sammāsambuddho sālassa mūle abhisambuddho. Buda Vessabhū je postao probuđen u podnožju sālovog drveta.

Kakusandho, bhikkhave, bhagavā arahaṁ sammāsambuddho sirīsassa mūle abhisambuddho. Buda Kakusandha je postao probuđen u podnožju sirīsa drveta.

Koṇāgamano, bhikkhave, bhagavā arahaṁ sammāsambuddho udumbarassa mūle abhisambuddho. Buda Koṇāgamana je postao probuđen u podnožju udumbara drveta.

Kassapo, bhikkhave, bhagavā arahaṁ sammāsambuddho nigrodhassa mūle abhisambuddho. Buda Kassapa je postao probuđen u podnožju nigrodha drveta.

Ahaṁ, bhikkhave, etarahi arahaṁ sammāsambuddho assatthassa mūle abhisambuddho. A ja sam postao probuđen u podnožju assattha drveta.

Vipassissa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa khaṇḍatissaṁ nāma sāvakayugaṁ ahosi aggaṁ bhaddayugaṁ. Monasi, Buda Vipassī je imao Khaṇḍu i Tissu kao dva svoja glavna učenika, bolje od svih drugih.

Sikhissa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa abhibhūsambhavaṁ nāma sāvakayugaṁ ahosi aggaṁ bhaddayugaṁ. Buda Sikhi je imao Abhibhū i Sambhavu kao dva svoja glavna učenika, bolje od svih drugih.

Vessabhussa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa soṇuttaraṁ nāma sāvakayugaṁ ahosi aggaṁ bhaddayugaṁ. Buda Vessabhu je imao Soṇu i Uttaru kao dva svoja glavna učenika, bolje od svih drugih.

Kakusandhassa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa vidhurasañjīvaṁ nāma sāvakayugaṁ ahosi aggaṁ bhaddayugaṁ. Buda Kakusandha je imao Vidhuru i Sañjīvu kao dva svoja glavna učenika, bolje od svih drugih.

Koṇāgamanassa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa bhiyyosuttaraṁ nāma sāvakayugaṁ ahosi aggaṁ bhaddayugaṁ. Buda Koṇāgamana je imao Bhiyyosu i Uttaru kao dva svoja glavna učenika, bolje od svih drugih.

Kassapassa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa tissabhāradvājaṁ nāma sāvakayugaṁ ahosi aggaṁ bhaddayugaṁ. Buda Kassapa je imao Tissu i Bhāradvāđu kao dva svoja glavna učenika, bolje od svih drugih.

Mayhaṁ, bhikkhave, etarahi sāriputtamoggallānaṁ nāma sāvakayugaṁ ahosi aggaṁ bhaddayugaṁ. I ja sada imam Sāriputtu i Moggallānu kao dva svoja glavna učenika, bolje od svih drugih.

Vipassissa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa tayo sāvakānaṁ sannipātā ahesuṁ. Eko sāvakānaṁ sannipāto ahosi aṭṭhasaṭṭhibhikkhusatasahassaṁ, eko sāvakānaṁ sannipāto ahosi bhikkhusatasahassaṁ, eko sāvakānaṁ sannipāto ahosi asītibhikkhusahassāni. Vipassissa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa ime tayo sāvakānaṁ sannipātā ahesuṁ sabbesaṁyeva khīṇāsavānaṁ. Monasi, Buda Vipassī je imao tri zajednice svojih učenika. Jedna od 6.800.000, jedna od 100.000 i jedna od 80.000 učenika. I svaki od njih uklonio je sve nečistoće uma.

Sikhissa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa tayo sāvakānaṁ sannipātā ahesuṁ. Eko sāvakānaṁ sannipāto ahosi bhikkhusatasahassaṁ, eko sāvakānaṁ sannipāto ahosi asītibhikkhusahassāni, eko sāvakānaṁ sannipāto ahosi sattatibhikkhusahassāni. Sikhissa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa ime tayo sāvakānaṁ sannipātā ahesuṁ sabbesaṁyeva khīṇāsavānaṁ. Buda Sikhī je imao tri zajednice svojih učenika. Jedna od 100.000, jedna od 80.000 i jedna od 70.000 učenika. I svaki od njih uklonio je sve nečistoće uma.

Vessabhussa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa tayo sāvakānaṁ sannipātā ahesuṁ. Eko sāvakānaṁ sannipāto ahosi asītibhikkhusahassāni, eko sāvakānaṁ sannipāto ahosi sattatibhikkhusahassāni, eko sāvakānaṁ sannipāto ahosi saṭṭhibhikkhusahassāni. Vessabhussa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa ime tayo sāvakānaṁ sannipātā ahesuṁ sabbesaṁyeva khīṇāsavānaṁ. Buda Vessabhū je imao tri zajednice svojih učenika. Jedna od 80.000, jedna od 70.000 i jedna od 60.000 učenika. I svaki od njih uklonio je sve nečistoće uma.

Kakusandhassa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa eko sāvakānaṁ sannipāto ahosi cattālīsabhikkhusahassāni. Kakusandhassa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa ayaṁ eko sāvakānaṁ sannipāto ahosi sabbesaṁyeva khīṇāsavānaṁ. Buda Kakusandha je imao jednu zajednicu svojih učenika. Njih 40.000 i svaki je uklonio sve nečistoće uma.

Koṇāgamanassa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa eko sāvakānaṁ sannipāto ahosi tiṁsabhikkhusahassāni. Koṇāgamanassa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa ayaṁ eko sāvakānaṁ sannipāto ahosi sabbesaṁyeva khīṇāsavānaṁ. Buda Koṇāgamana je imao jednu zajednicu svojih učenika. Njih 30.000 i svaki je uklonio sve nečistoće uma.

Kassapassa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa eko sāvakānaṁ sannipāto ahosi vīsatibhikkhusahassāni. Kassapassa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa ayaṁ eko sāvakānaṁ sannipāto ahosi sabbesaṁyeva khīṇāsavānaṁ. Buda Kassapa je imao jednu zajednicu svojih učenika. Njih 20.000 i svaki je uklonio sve nečistoće uma.

Mayhaṁ, bhikkhave, etarahi eko sāvakānaṁ sannipāto ahosi aḍḍhateḷasāni bhikkhusatāni. Mayhaṁ, bhikkhave, ayaṁ eko sāvakānaṁ sannipāto ahosi sabbesaṁyeva khīṇāsavānaṁ. I ja sada imam jednu zajednicu učenika. Njih 1.250 i svaki je uklonio sve nečistoće uma.

Vipassissa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa asoko nāma bhikkhu upaṭṭhāko ahosi aggupaṭṭhāko. Monasi, Buda Vipassī je imao kao ličnog pratioca monaha po imenu Asoka.

Sikhissa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa khemaṅkaro nāma bhikkhu upaṭṭhāko ahosi aggupaṭṭhāko. Buda Sikhi je imao kao ličnog pratioca monaha po imenu Khemaṅkara.

Vessabhussa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa upasanto nāma bhikkhu upaṭṭhāko ahosi aggupaṭṭhāko. Buda Vessabhū je imao kao ličnog pratioca monaha po imenu Upasanta.

Kakusandhassa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa buddhijo nāma bhikkhu upaṭṭhāko ahosi aggupaṭṭhāko. Buda Kakusandha je imao kao ličnog pratioca monaha po imenu Buddhiđa.

Koṇāgamanassa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa sotthijo nāma bhikkhu upaṭṭhāko ahosi aggupaṭṭhāko. Buda Koṇāgamana je imao kao ličnog pratioca monaha po imenu Sotthiđa.

Kassapassa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa sabbamitto nāma bhikkhu upaṭṭhāko ahosi aggupaṭṭhāko. Buda Kassapa je imao kao ličnog pratioca monaha po imenu Sabbamitta.

Mayhaṁ, bhikkhave, etarahi ānando nāma bhikkhu upaṭṭhāko ahosi aggupaṭṭhāko. I ja sada imam kao ličnog pratioca monaha po imenu Ānanda.

Vipassissa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa bandhumā nāma rājā pitā ahosi. Monasi, otac Bude Vipassīja bio je kralj Bandhuma,

Bandhumatī nāma devī mātā ahosi janetti. a majka kraljica Bandhumatī.

Bandhumassa rañño bandhumatī nāma nagaraṁ rājadhānī ahosi. Kralj Bandhuma je vladao iz svoje prestonice po imenu Bandhumatī.

Sikhissa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa aruṇo nāma rājā pitā ahosi. Otac Bude Sikhija bio je kralj Aruṇa,

Pabhāvatī nāma devī mātā ahosi janetti. a majka kraljica Pabhāvatī.

Aruṇassa rañño aruṇavatī nāma nagaraṁ rājadhānī ahosi. Kralj Aruṇa je vladao iz svoje prestronice po imenu Aruṇavatī.

Vessabhussa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa suppatito nāma rājā pitā ahosi. Otac Bude Vesabhūa bio je kralj Suppatita,

Vassavatī nāma devī mātā ahosi janetti. a majka kraljica Vassavatī.

Suppatitassa rañño anomaṁ nāma nagaraṁ rājadhānī ahosi. Kralj Suppatita je vladao iz svoje prestonici po imenu Anoma.

Kakusandhassa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa aggidatto nāma brāhmaṇo pitā ahosi. Otac Bude Kakusandhe bio je brahman Aggidatta,

Visākhā nāma brāhmaṇī mātā ahosi janetti. a majka brahmanka Visākhā.

Tena kho pana, bhikkhave, samayena khemo nāma rājā ahosi. U to vreme vladao je kralj Khema

Khemassa rañño khemavatī nāma nagaraṁ rājadhānī ahosi. i on je vladao iz svoje prestonici po imenu Khemavatī.

Koṇāgamanassa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa yaññadatto nāma brāhmaṇo pitā ahosi. Otac Bude Konāgamane bio je brahman Yaññadatta,

Uttarā nāma brāhmaṇī mātā ahosi janetti. a majka brahmanka Uttarā.

Tena kho pana, bhikkhave, samayena sobho nāma rājā ahosi. U to vreme vladao je kralj Sobha

Sobhassa rañño sobhavatī nāma nagaraṁ rājadhānī ahosi. i on je vladao iz svoje prestonici po imenu Sobhavatī.

Kassapassa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa brahmadatto nāma brāhmaṇo pitā ahosi. Otac Bude Kassape bio je brahman Brahmadatta,

Dhanavatī nāma brāhmaṇī mātā ahosi janetti. a majka brahmanka Dhanavatī.

Tena kho pana, bhikkhave, samayena kikī nāma rājā ahosi. U to vreme vladao je kralj Kikī

Kikissa rañño bārāṇasī nāma nagaraṁ rājadhānī ahosi. i on je vladao iz svoje prestonici po imenu Bārāṇasi.

Mayhaṁ, bhikkhave, etarahi suddhodano nāma rājā pitā ahosi. I moj otac sada je kralj Suddhodana,

Māyā nāma devī mātā ahosi janetti. a majka kraljica Māya.

Kapilavatthu nāma nagaraṁ rājadhānī ahosī”ti. I on vlada iz svoje prestonici po imenu Kapilavatthu.”

Idamavoca bhagavā. Tako reče Blaženi.

Idaṁ vatvāna sugato uṭṭhāyāsanā vihāraṁ pāvisi. Potom Srećni ustade sa mesta na kojem je sedeo, pa otide u svoju kolibu.

Atha kho tesaṁ bhikkhūnaṁ acirapakkantassa bhagavato ayamantarākathā udapādi: Ubrzo pošto je Blaženi otišao, monasi povedoše ovakav razgovor:

“acchariyaṁ, āvuso, abbhutaṁ, āvuso, tathāgatassa mahiddhikatā mahānubhāvatā. „Zadivljujuća je, prijatelji, čudesna je snaga i moć Blaženog.

Yatra hi nāma tathāgato atīte buddhe parinibbute chinnapapañce chinnavaṭume pariyādinnavaṭṭe sabbadukkhavītivatte jātitopi anussarissati, nāmatopi anussarissati, gottatopi anussarissati, āyuppamāṇatopi anussarissati, sāvakayugatopi anussarissati, sāvakasannipātatopi anussarissati: On je u stanju da se seti porekla, imena, klana, dužine života, glavnih učenika, zajednica sledbenika Buda iz prošlosti, koji su postali potpuno oslobođeni, presekli svako nekontrolisano umnožavanje misli, presekli tok mentalnih nečistoća, zaustavili krug preporađanja i nadišli svaku patnju:

‘evaṁjaccā te bhagavanto ahesuṁ itipi, evaṁnāmā evaṅgottā evaṁsīlā evaṁdhammā evaṁpaññā evaṁvihārī evaṁvimuttā te bhagavanto ahesuṁ itipī’”ti. ’Ovakvo je bilo poreklo tog Bude, ovako se zvao, iz tog je klana bio, ovakvi su mu bili postupci, ovakvi kvaliteti, ovakva mudrost, ovakvo boravište, ovakvo oslobođenje’.

“Kiṁ nu kho, āvuso, tathāgatasseva nu kho esā dhammadhātu suppaṭividdhā, yassā dhammadhātuyā suppaṭividdhattā tathāgato atīte buddhe parinibbute chinnapapañce chinnavaṭume pariyādinnavaṭṭe sabbadukkhavītivatte jātitopi anussarati, nāmatopi anussarati, gottatopi anussarati, āyuppamāṇatopi anussarati, sāvakayugatopi anussarati, sāvakasannipātatopi anussarati: ‘evaṁjaccā te bhagavanto ahesuṁ itipi, evaṁnāmā evaṅgottā evaṁsīlā evaṁdhammā evaṁpaññā evaṁvihārī evaṁvimuttā te bhagavanto ahesuṁ itipī’ti, Prijatelji, da li je zato što je potpuno pronikao u prirodu ovoga sveta, Tathāgata u stanju da sve ovo zna o Budama iz prošlosti?

udāhu devatā tathāgatassa etamatthaṁ ārocesuṁ, yena tathāgato atīte buddhe parinibbute chinnapapañce chinnavaṭume pariyādinnavaṭṭe sabbadukkhavītivatte jātitopi anussarati, nāmatopi anussarati, gottatopi anussarati, āyuppamāṇatopi anussarati, sāvakayugatopi anussarati, sāvakasannipātatopi anussarati: ‘evaṁjaccā te bhagavanto ahesuṁ itipi, evaṁnāmā evaṅgottā evaṁsīlā evaṁdhammā evaṁpaññā evaṁvihārī evaṁvimuttā te bhagavanto ahesuṁ itipī’”ti. Ili su mu sve to ispričala božanstva?”

Ayañca hidaṁ tesaṁ bhikkhūnaṁ antarākathā vippakatā hoti. Ali, na kraju, razgovor među monasima ostade nezavršen.

Atha kho bhagavā sāyanhasamayaṁ paṭisallānā vuṭṭhito yena karerimaṇḍalamāḷo tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā paññatte āsane nisīdi. Onda uveče, Blaženi izađe iz osame, pa opet otide do okrugle dvorane kraj ružinog grma. Kada je stigao, sede na pripremljeno mesto,

Nisajja kho bhagavā bhikkhū āmantesi: pa ovako reče monasima:

Evaṁ vutte, te bhikkhū bhagavantaṁ etadavocuṁ: Na to monasi odgovoriše:

“idha, bhante, amhākaṁ acirapakkantassa bhagavato ayaṁ antarākathā udapādi: „Poštovani gospodine, ubrzo pošto je Blaženi otišao, među nama se poveo ovakav razgovor:

‘acchariyaṁ, āvuso, abbhutaṁ, āvuso, tathāgatassa mahiddhikatā mahānubhāvatā. „Zadivljujuća je, prijatelji, čudesna je snaga i moć Blaženog.

Yatra hi nāma tathāgato atīte buddhe parinibbute chinnapapañce chinnavaṭume pariyādinnavaṭṭe sabbadukkhavītivatte jātitopi anussarissati, nāmatopi anussarissati, gottatopi anussarissati, āyuppamāṇatopi anussarissati, sāvakayugatopi anussarissati, sāvakasannipātatopi anussarissati: On je u stanju da se seti porekla, imena, klana, dužine života, glavnih učenika, zajednica sledbenika Buda iz prošlosti, koji su postali potpuno oslobođeni, presekli svako nekontrolisano umnožavanjo misli, presekli tok mentalnih nečistoća, zaustavili krug preporađanja i nadišli svaku patnju:

“evaṁjaccā te bhagavanto ahesuṁ itipi, evaṁnāmā evaṅgottā evaṁsīlā evaṁdhammā evaṁpaññā evaṁvihārī evaṁvimuttā te bhagavanto ahesuṁ itipī”ti. ’Ovakvo je bilo poreklo tog Bude, ovako se zvao, iz tog je klana bio, ovakvi su mu bili postupci, ovakvi kvaliteti, ovakva mudrost, ovakvo boravište, ovakvo oslobođenje’.

Kiṁ nu kho, āvuso, tathāgatasseva nu kho esā dhammadhātu suppaṭividdhā, yassā dhammadhātuyā suppaṭividdhattā tathāgato atīte buddhe parinibbute chinnapapañce chinnavaṭume pariyādinnavaṭṭe sabbadukkhavītivatte jātitopi anussarati, nāmatopi anussarati, gottatopi anussarati, āyuppamāṇatopi anussarati, sāvakayugatopi anussarati, sāvakasannipātatopi anussarati: Prijatelji, da li je zato što je potpuno pronikao u prirodu ovoga sveta, Tathāgata u stanju da sve ovo zna o Budama iz prošlosti?

“evaṁjaccā te bhagavanto ahesuṁ itipi, evaṁnāmā evaṅgottā evaṁsīlā evaṁdhammā evaṁpaññā evaṁvihārī evaṁvimuttā te bhagavanto ahesuṁ itipī”ti.

Udāhu devatā tathāgatassa etamatthaṁ ārocesuṁ, yena tathāgato atīte buddhe parinibbute chinnapapañce chinnavaṭume pariyādinnavaṭṭe sabbadukkhavītivatte jātitopi anussarati, nāmatopi anussarati, gottatopi anussarati, āyuppamāṇatopi anussarati, sāvakayugatopi anussarati, sāvakasannipātatopi anussarati: Ili su mu sve to ispričala božanstva?”

“evaṁjaccā te bhagavanto ahesuṁ itipi, evaṁnāmā evaṅgottā evaṁsīlā evaṁdhammā evaṁpaññā evaṁvihārī evaṁvimuttā te bhagavanto ahesuṁ itipī”’ti?

Ayaṁ kho no, bhante, antarākathā vippakatā, atha bhagavā anuppatto”ti. O tome smo razgovarali, poštovani gospodine, pre nego što je Blaženi došao.”

“Tathāgatassevesā, bhikkhave, dhammadhātu suppaṭividdhā, yassā dhammadhātuyā suppaṭividdhattā tathāgato atīte buddhe parinibbute chinnapapañce chinnavaṭume pariyādinnavaṭṭe sabbadukkhavītivatte jātitopi anussarati, nāmatopi anussarati, gottatopi anussarati, āyuppamāṇatopi anussarati, sāvakayugatopi anussarati, sāvakasannipātatopi anussarati: „Monasi, zato što je potpuno pronikao u prirodu ovoga sveta, Tathāgata je u stanju da sve ovo zna o Budama iz prošlosti?

‘evaṁjaccā te bhagavanto ahesuṁ itipi, evaṁnāmā evaṅgottā evaṁsīlā evaṁdhammā evaṁpaññā evaṁvihārī evaṁvimuttā te bhagavanto ahesuṁ itipī’ti.

Devatāpi tathāgatassa etamatthaṁ ārocesuṁ, yena tathāgato atīte buddhe parinibbute chinnapapañce chinnavaṭume pariyādinnavaṭṭe sabbadukkhavītivatte jātitopi anussarati, nāmatopi anussarati, gottatopi anussarati, āyuppamāṇatopi anussarati, sāvakayugatopi anussarati, sāvakasannipātatopi anussarati: Isto to su mu ispričala božanstva o Budama iz prošlosti.

‘evaṁjaccā te bhagavanto ahesuṁ itipi, evaṁnāmā evaṅgottā evaṁsīlā evaṁdhammā evaṁpaññā evaṁvihārī evaṁvimuttā te bhagavanto ahesuṁ itipī’ti.

Iccheyyātha no tumhe, bhikkhave, bhiyyoso mattāya pubbenivāsapaṭisaṁyuttaṁ dhammiṁ kathaṁ sotun”ti? „Želite li, monasi, da čujete priču o prethodnim životima?”

“Etassa, bhagavā, kālo; etassa, sugata, kālo; „Za to je, Blaženi, sada pravi trenutak! Za to je, Srećni, sada pravi trenutak!

yaṁ bhagavā bhiyyoso mattāya pubbenivāsapaṭisaṁyuttaṁ dhammiṁ kathaṁ kareyya, bhagavato sutvā bhikkhū dhāressantī”ti. Ono što o prethodnim životima monasi čuju od Blaženog, to će dobro zapamtiti.”

“Tena hi, bhikkhave, suṇātha, sādhukaṁ manasi karotha, bhāsissāmī”ti. „Onda poslušajte i dobro zapamtite šta ću vam reći.”

“Evaṁ, bhante”ti kho te bhikkhū bhagavato paccassosuṁ. „Da, poštovani gospodine,” odgovoriše monasi.

Bhagavā etadavoca: A Blaženi im ovako reče:

Vipassī, bhikkhave, bhagavā arahaṁ sammāsambuddho khattiyo jātiyā ahosi, khattiyakule udapādi. Bio je rođen kao plemići, u plemićkoj porodici.

Vipassī, bhikkhave, bhagavā arahaṁ sammāsambuddho koṇḍañño gottena ahosi. Bio je iz Koṇḍañña klana

Vipassissa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa asītivassasahassāni āyuppamāṇaṁ ahosi. i poživeo 80.000 godina.

Vipassī, bhikkhave, bhagavā arahaṁ sammāsambuddho pāṭaliyā mūle abhisambuddho. Buda Vipassī je postao probuđen u podnožju pāṭaliyā drveta.

Vipassissa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa khaṇḍatissaṁ nāma sāvakayugaṁ ahosi aggaṁ bhaddayugaṁ. Imao je Khaṇḍu i Tissu kao dva svoja glavna učenika, bolje od svih drugih.

Vipassissa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa tayo sāvakānaṁ sannipātā ahesuṁ. Imao je takođe tri zajednice svojih učenika.

Eko sāvakānaṁ sannipāto ahosi aṭṭhasaṭṭhibhikkhusatasahassaṁ, eko sāvakānaṁ sannipāto ahosi bhikkhusatasahassaṁ, eko sāvakānaṁ sannipāto ahosi asītibhikkhusahassāni. Jedna od 6.800.000, jedna od 100.000 i jedna od 80.000 učenika.

Vipassissa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa ime tayo sāvakānaṁ sannipātā ahesuṁ sabbesaṁyeva khīṇāsavānaṁ. I svaki od njih uklonio je sve nečistoće uma.

Vipassissa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa asoko nāma bhikkhu upaṭṭhāko ahosi aggupaṭṭhāko. Monasi, Buda Vipassī je imao kao ličnog pratioca monaha po imenu Asoka.

Vipassissa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa bandhumā nāma rājā pitā ahosi. Otac Bude Vipassīja bio je kralj Bandhuma,

Bandhumatī nāma devī mātā ahosi janetti. a majka kraljica Bandhumatī.

Bandhumassa rañño bandhumatī nāma nagaraṁ rājadhānī ahosi. Kralj Bandhuma je vladao iz svoje prestonice po imenu Bandhumatī.

2. Bodhisattadhammatā 2. Priroda bodhisatte

Atha kho, bhikkhave, vipassī bodhisatto tusitā kāyā cavitvā sato sampajāno mātukucchiṁ okkami. I tako, monasi, pošto je preminuo na Tusita nebu, bodhisatta Vipassī se, svestan i s jasnim razumevanjem, preporodio u materici svoje majke.

Ayamettha dhammatā. Takva je priroda stvari.

Dhammatā esā, bhikkhave, yadā bodhisatto tusitā kāyā cavitvā mātukucchiṁ okkamati. Monasi, kada se bodhisatta, svestan i s jasnim razumevanjem, preporodi u materici svoje majke,

Atha sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya appamāṇo uḷāro obhāso pātubhavati atikkammeva devānaṁ devānubhāvaṁ. u ovom svetu, sa njegovim božanstvima, Mārama i Brahmama, zajedno sa pokolenjem isposnika i brahmana, plemenitih i običnih ljudi, priroda stvari jeste i da se u tom svetu javi velika, snažna svetlost.

Yāpi tā lokantarikā aghā asaṁvutā andhakārā andhakāratimisā, yatthapime candimasūriyā evaṁmahiddhikā evaṁmahānubhāvā ābhāya nānubhonti, tatthapi appamāṇo uḷāro obhāso pātubhavati atikkammeva devānaṁ devānubhāvaṁ. I čak u tom bezdanom prostoru između svetova, praznom, sumornom i potpuno mračnom, gde mesec i sunce, koliko god bili moćni i sjajni, ne mogu učiniti da njihova svetlost prodre – i tu se velika, snažna svetlost koja nadmašuje sjaj božanstava pojavila.

Yepi tattha sattā upapannā, tepi tenobhāsena aññamaññaṁ sañjānanti: ‘aññepi kira, bho, santi sattā idhūpapannā’ti. A bića koja su se tamo preporodila, ugledaše jedna druge u tom svetlu: „Zaista, i drugih bića ovde ima.”

Ayañca dasasahassī lokadhātu saṅkampati sampakampati sampavedhati. Appamāṇo ca uḷāro obhāso loke pātubhavati atikkammeva devānaṁ devānubhāvaṁ. Čitav sistem deset hiljada svetova se zatresao, zaljuljao i zadrhtao i u njemu se velika, snažna svetlost koja nadmašuje sjaj božanstava pojavila.’

Ayamettha dhammatā. Takva je priroda stvari.

Dhammatā esā, bhikkhave, yadā bodhisatto mātukucchiṁ okkanto hoti, cattāro naṁ devaputtā catuddisaṁ rakkhāya upagacchanti: ‘mā naṁ bodhisattaṁ vā bodhisattamātaraṁ vā manusso vā amanusso vā koci vā viheṭhesī’ti. Monasi, kada se bodhisatta preporodi u materici svoje majke, priroda stvari jeste i da četiri mlada božanstva dođu da stražare na sve četiri strane sveta, razmišljajući: ’Neka nijedno ljudsko ili neljudsko biće, niti bilo ko drugi, ne može da povredi bodhisattu ili njegovu majku’.

Ayamettha dhammatā. Takva je priroda stvari.

Dhammatā esā, bhikkhave, yadā bodhisatto mātukucchiṁ okkanto hoti, pakatiyā sīlavatī bodhisattamātā hoti, viratā pāṇātipātā, viratā adinnādānā, viratā kāmesumicchācārā, viratā musāvādā, viratā surāmerayamajjappamādaṭṭhānā. Monasi, kada se bodhisatta preporodi u materici svoje majke, priroda stvari jeste i da ona postane izuzetno čedna, odustane od ubijanja, uzimanja onoga što joj nije dato, od zloupotrebe čulnih zadovoljstava, zloupotrebe govora i konzumiranja svega što izaziva stanje omamljenosti. Takva je priroda stvari.

Ayamettha dhammatā. Takva je priroda stvari.

Dhammatā esā, bhikkhave, yadā bodhisatto mātukucchiṁ okkanto hoti, na bodhisattamātu purisesu mānasaṁ uppajjati kāmaguṇūpasaṁhitaṁ, anatikkamanīyā ca bodhisattamātā hoti kenaci purisena rattacittena. Monasi, kada se bodhisatta preporodi u materici svoje majke, priroda stvari jeste i da nijedna strašću ispunjena misao vezana za muškarce nije se javila u njoj i ona sama bila je nedostupna bilo kojem muškarcu obuzetom strašću.

Ayamettha dhammatā. Takva je priroda stvari.

Dhammatā esā, bhikkhave, yadā bodhisatto mātukucchiṁ okkanto hoti, lābhinī bodhisattamātā hoti pañcannaṁ kāmaguṇānaṁ. Sā pañcahi kāmaguṇehi samappitā samaṅgībhūtā paricāreti. Monasi, kada se bodhisatta preporodi u materici svoje majke, priroda stvari jeste i da se ona prepusti pet struna zadovoljstva čula, da je njima obasuta i opskrbljena, da u njima uživa.

Ayamettha dhammatā. Takva je priroda stvari.

Dhammatā esā, bhikkhave, yadā bodhisatto mātukucchiṁ okkanto hoti, na bodhisattamātu kocideva ābādho uppajjati. Sukhinī bodhisattamātā hoti akilantakāyā, bodhisattañca bodhisattamātā tirokucchigataṁ passati sabbaṅgapaccaṅgiṁ ahīnindriyaṁ. Monasi, kada se bodhisatta preporodi u materici svoje majke, priroda stvari jeste i da u njoj nema bilo kakvog bola. Ona je radosna i oslobođena svake tegobe. Vidi bodhisattu u svojoj materici, sa svim njegovim udovima, bez ikakvog nedostatka.

Seyyathāpi, bhikkhave, maṇi veḷuriyo subho jātimā aṭṭhaṁso suparikammakato accho vippasanno anāvilo sabbākārasampanno. Tatrāssa suttaṁ āvutaṁ nīlaṁ vā pītaṁ vā lohitaṁ vā odātaṁ vā paṇḍusuttaṁ vā. Kao kada bi plava, žuta, crvena, bela ili braon nit bila provučena kroz divan dragi kamen beril, boje najčistijeg mora, sa osam stranica, dobro obrađen, a čovek dobrog vida uzme ga u ruku

Tamenaṁ cakkhumā puriso hatthe karitvā paccavekkheyya: ‘ayaṁ kho maṇi veḷuriyo subho jātimā aṭṭhaṁso suparikammakato accho vippasanno anāvilo sabbākārasampanno. Tatridaṁ suttaṁ āvutaṁ nīlaṁ vā pītaṁ vā lohitaṁ vā odātaṁ vā paṇḍusuttaṁ vā’ti. i ovako o njemu kaže: ’Ovo je divan dragi kamen beril, boje najčistijeg mora, sa osam stranica, dobro obrađen, kroz koji je provučena plava, žuta, crvena, bela ili braon nit’.

Evameva kho, bhikkhave, yadā bodhisatto mātukucchiṁ okkanto hoti, na bodhisattamātu kocideva ābādho uppajjati, sukhinī bodhisattamātā hoti akilantakāyā, bodhisattañca bodhisattamātā tirokucchigataṁ passati sabbaṅgapaccaṅgiṁ ahīnindriyaṁ. Isto tako, monasi, kada se bodhisatta preporodi u materici svoje majke, priroda stvari jeste i da u njoj nema bilo kakvog bola. Ona je radosna i oslobođena svake tegobe. Vidi bodhisattu u svojoj materici, sa svim njegovim udovima, bez ikakvog nedostatka.

Ayamettha dhammatā. Takva je priroda stvari.

Dhammatā esā, bhikkhave, sattāhajāte bodhisatte bodhisattamātā kālaṁ karoti tusitaṁ kāyaṁ upapajjati. Monasi, priroda stvari jeste i da sedam dana posle rođenja bodhisatte, njegova majka umre i preporodi se na Tusita nebu.

Ayamettha dhammatā. Takva je priroda stvari.

Dhammatā esā, bhikkhave, yathā aññā itthikā nava vā dasa vā māse gabbhaṁ kucchinā pariharitvā vijāyanti, na hevaṁ bodhisattaṁ bodhisattamātā vijāyati. Daseva māsāni bodhisattaṁ bodhisattamātā kucchinā pariharitvā vijāyati. Monasi, priroda stvari jeste i da se druge žene porode pošto su dete nosile u materici devet ili deset meseci, ali ne i bodhisattina majka. Ona se porodi pošto ga je nosila u materici tačno deset meseci.

Ayamettha dhammatā. Takva je priroda stvari.

Dhammatā esā, bhikkhave, yathā aññā itthikā nisinnā vā nipannā vā vijāyanti, na hevaṁ bodhisattaṁ bodhisattamātā vijāyati. Ṭhitāva bodhisattaṁ bodhisattamātā vijāyati. Monasi, priroda stvari jeste i da se druge žene porađaju tako što sede ili leže, ali ne i bodhisattina majka. Ona se porađa tako što je stoji.

Ayamettha dhammatā. Takva je priroda stvari.

Dhammatā esā, bhikkhave, yadā bodhisatto mātukucchimhā nikkhamati, devā paṭhamaṁ paṭiggaṇhanti, pacchā manussā. Monasi, priroda stvari jeste i da, kada bodhisatta izađe iz majčine materice, prvo ga prihvate božanska, a potom ljudska bića.

Ayamettha dhammatā. Takva je priroda stvari.

Dhammatā esā, bhikkhave, yadā bodhisatto mātukucchimhā nikkhamati, appattova bodhisatto pathaviṁ hoti, cattāro naṁ devaputtā paṭiggahetvā mātu purato ṭhapenti: ‘attamanā, devi, hohi; mahesakkho te putto uppanno’ti. Monasi, priroda stvari jeste i da, kada bodhisatta izađe iz majčine materice, ne stane odmah na zemlju. Četiri mlada božanstva ga prihvate i prinesu majci ovim rečima: ’Raduj se, o kraljice, rodila si sina velike moći’.

Ayamettha dhammatā. Takva je priroda stvari.

Dhammatā esā, bhikkhave, yadā bodhisatto mātukucchimhā nikkhamati, visadova nikkhamati amakkhito udena amakkhito semhena amakkhito ruhirena amakkhito kenaci asucinā suddho visado. Monasi, priroda stvari jeste i da, kada bodhisatta izađe iz majčine materice, on je neuprljan, neumazan vodom, sluzi ili krvlju, niti bilo kakvom drugom nečistoćom. Čist je i blistav.

Seyyathāpi, bhikkhave, maṇiratanaṁ kāsike vatthe nikkhittaṁ neva maṇiratanaṁ kāsikaṁ vatthaṁ makkheti, nāpi kāsikaṁ vatthaṁ maṇiratanaṁ makkheti. Kao kad bi dragulj bio stavljen na svilu iz Kāsija, on ne bi uprljao tu svilu, niti svila dragulj.

Taṁ kissa hetu? A zašto?

Ubhinnaṁ suddhattā. Zato što su oboje čisti.

Evameva kho, bhikkhave, yadā bodhisatto mātukucchimhā nikkhamati, visadova nikkhamati amakkhito, udena amakkhito semhena amakkhito ruhirena amakkhito kenaci asucinā suddho visado. Zato, kada bodhisatta izađe… čist je i blistav.

Ayamettha dhammatā. Takva je priroda stvari.

Dhammatā esā, bhikkhave, yadā bodhisatto mātukucchimhā nikkhamati, dve udakassa dhārā antalikkhā pātubhavanti—ekā sītassa ekā uṇhassa yena bodhisattassa udakakiccaṁ karonti mātu ca. Monasi, priroda stvari jeste i da, kada bodhisatta izađe iz majčine materice, dva mlaza vode odjednom poteknu s neba, jedan hladan, a drugi topao, kako si se bodhisatta i njegova majka okupali.

Ayamettha dhammatā. Takva je priroda stvari.

Dhammatā esā, bhikkhave, sampatijāto bodhisatto samehi pādehi patiṭṭhahitvā uttarābhimukho sattapadavītihārena gacchati setamhi chatte anudhāriyamāne, sabbā ca disā anuviloketi, āsabhiṁ vācaṁ bhāsati ‘aggohamasmi lokassa, jeṭṭhohamasmi lokassa, seṭṭhohamasmi lokassa, ayamantimā jāti, natthi dāni punabbhavo’ti. Monasi, priroda stvari jeste i da, čim se bodhisatta rodi, čvrsto se osloni na sopstvene noge. Potom načini sedam koraka ka severu i dok beli suncobran lebdi nad njim, pogleda na sve četiri strane sveta i onda izrekao reči Predvodnika stada: ’Ja sam najviši na svetu, najbolji na svetu, prvi na svetu. Ovo je moje poslednje rođenje. Za mene nema novog bivanja’.

Ayamettha dhammatā. Takva je priroda stvari.

Dhammatā esā, bhikkhave, yadā bodhisatto mātukucchimhā nikkhamati, atha sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya appamāṇo uḷāro obhāso pātubhavati, atikkammeva devānaṁ devānubhāvaṁ. Monasi, priroda stvari jeste i da se, kada bodhisatta izađe iz majčine materice, velika, snažna svetlost koja nadmašuje i sjaj božanstava pojavi u ovome svetu, sa njegovim božanstvima, Mārama i Brahmama, zajedno sa pokolenjem isposnika i brahmana, plemenitih i običnih ljudi.

Yepi tattha sattā upapannā, tepi tenobhāsena aññamaññaṁ sañjānanti: ‘aññepi kira, bho, santi sattā idhūpapannā’ti. A bića koja su se tamo preporodila, ugledaju jedna druge u tom svetlu: „Zaista, i drugih bića ovde ima.”

Ayañca dasasahassī lokadhātu saṅkampati sampakampati sampavedhati appamāṇo ca uḷāro obhāso loke pātubhavati atikkammeva devānaṁ devānubhāvaṁ. Čitav sistem deset hiljada svetova se zatrese, zaljulja i zadrhti i u njemu se velika, snažna svetlost koja nadmašuje sjaj božanstava pojavi.’

Ayamettha dhammatā. Takva je priroda stvari.

3. Dvattiṁsamahāpurisalakkhaṇā 3. O trideset dva obeležja velikog čoveka

Jāte kho pana, bhikkhave, vipassimhi kumāre bandhumato rañño paṭivedesuṁ: Monasi, kada bodhisatta Vipassī bi rođen, objaviše kralju Bandhumati:

‘putto te, deva, jāto, taṁ devo passatū’ti. ’Vaše visočanstvo, dobili ste sina! Pogledajte ga!’

Addasā kho, bhikkhave, bandhumā rājā vipassiṁ kumāraṁ, disvā nemitte brāhmaṇe āmantāpetvā etadavoca: I vide kralj princa Vipassija, te pozva brahmanske mudrace i obrati im se ovim rečima:

‘passantu bhonto nemittā brāhmaṇā kumāran’ti. ’Mudraci brahmanski, pogledajte princa’.

Addasaṁsu kho, bhikkhave, nemittā brāhmaṇā vipassiṁ kumāraṁ, disvā bandhumantaṁ rājānaṁ etadavocuṁ: A kada ga pregledaše, oni saopštiše kralju Bandhumanti:

‘attamano, deva, hohi, mahesakkho te putto uppanno, lābhā te, mahārāja, suladdhaṁ te, mahārāja, yassa te kule evarūpo putto uppanno. ’Radujte se, Vaše visočanstvo! Rodio vam se moćni sin! Veliki je to dobitak za vas, Vaše visočanstvo, veliki dobitak da se takav sin rodio u vašoj porodici.

Ayañhi, deva, kumāro dvattiṁsamahāpurisalakkhaṇehi samannāgato, yehi samannāgatassa mahāpurisassa dveva gatiyo bhavanti anaññā. Mladi princ poseduje trideset dva obeležja velikog čoveka. A onaj ko ih poseduje ima pred sobom samo dva puta, nijedan drugi.

Sace agāraṁ ajjhāvasati, rājā hoti cakkavattī dhammiko dhammarājā cāturanto vijitāvī janapadatthāvariyappatto sattaratanasamannāgato. Ako živi životom kućedomaćina, postaće vladar koji pokreće točak istine, pravedni vladar koji vlada u skladu sa Dhammom, gospodar četiri strane sveta, pobednik koji je učvrstio svoje kraljevstvo i poseduje sedam blaga.

Tassimāni sattaratanāni bhavanti. On ima ovih sedam blaga:

Seyyathidaṁ—cakkaratanaṁ hatthiratanaṁ assaratanaṁ maṇiratanaṁ itthiratanaṁ gahapatiratanaṁ pariṇāyakaratanameva sattamaṁ. točak kao blago, slona kao blago, konja kao blago, dragulj kao blago, ženu kao blago, nadzornika kao blago i savetnika kao sedmo blago.

Parosahassaṁ kho panassa puttā bhavanti sūrā vīraṅgarūpā parasenappamaddanā. Njegovi sinovi, kojih je više od hiljadu, jesu hrabri i odvažni, slamaju tuđe vojske;

So imaṁ pathaviṁ sāgarapariyantaṁ adaṇḍena asatthena dhammena abhivijiya ajjhāvasati. osvojivši ovu zemlju omeđenu okeanima, vlada on bez batine, bez mača, uz pomoć Dhamme.

Sace kho pana agārasmā anagāriyaṁ pabbajati, arahaṁ hoti sammāsambuddho loke vivaṭacchado. Ako pak napusti domaćinski život i ode u beskućnike, postaje plemeniti i potpuno probuđeni, što skida veo sa ovoga sveta.

Katamehi cāyaṁ, deva, kumāro dvattiṁsamahāpurisalakkhaṇehi samannāgato, yehi samannāgatassa mahāpurisassa dveva gatiyo bhavanti anaññā. A koja su to, vaše visočanstvo, trideset dva znaka velikog čoveka koja mladi princ ima i zbog kojih pred sobom ima samo dva puta, nijedan drugi?

Sace agāraṁ ajjhāvasati, rājā hoti cakkavattī dhammiko dhammarājā cāturanto vijitāvī janapadatthāvariyappatto sattaratanasamannāgato.

Tassimāni sattaratanāni bhavanti.

Seyyathidaṁ—cakkaratanaṁ hatthiratanaṁ assaratanaṁ maṇiratanaṁ itthiratanaṁ gahapatiratanaṁ pariṇāyakaratanameva sattamaṁ.

Parosahassaṁ kho panassa puttā bhavanti sūrā vīraṅgarūpā parasenappamaddanā.

So imaṁ pathaviṁ sāgarapariyantaṁ adaṇḍena asatthena dhammena abhivijiya ajjhāvasati.

Sace kho pana agārasmā anagāriyaṁ pabbajati, arahaṁ hoti sammāsambuddho loke vivaṭacchado. Ayañhi, deva, kumāro suppatiṭṭhitapādo. Yaṁ pāyaṁ, deva, kumāro suppatiṭṭhitapādo. Idampissa mahāpurisassa mahāpurisalakkhaṇaṁ bhavati. Mladi princ gazi ravno, celim stopalom. To je zaista znak velikog čoveka.

Imassa, deva, kumārassa heṭṭhā pādatalesu cakkāni jātāni sahassārāni sanemikāni sanābhikāni sabbākāraparipūrāni. Yampi imassa, deva, kumārassa heṭṭhā pādatalesu cakkāni jātāni sahassārāni sanemikāni sanābhikāni sabbākāraparipūrāni, idampissa mahāpurisassa mahāpurisalakkhaṇaṁ bhavati. Na svakom stopalu mladog princa je vidljiv točak, sa hiljadu paoka, zajedno s oplatkom i glavčinom, potpun u svakom pogledu. To je takođe znak velikog čoveka.

Ayañhi, deva, kumāro āyatapaṇhī …pe… Pete su mu izbačene…

Ayañhi, deva, kumāro dīghaṅgulī …pe… Ima duge prste na rukama i nogama…

Ayañhi, deva, kumāro mudutalunahatthapādo …pe… Ruke i stopala su mu meki i nežni…

Ayañhi, deva kumāro jālahatthapādo …pe… Na rukama i stopalima ima linije poput mreže…

Ayañhi, deva, kumāro ussaṅkhapādo …pe… Tabani mu imaju svod, nisu ravni…

Ayañhi, deva, kumāro eṇijaṅgho …pe… Noge su mu kao u antilope…

Ayañhi, deva, kumāro ṭhitakova anonamanto ubhohi pāṇitalehi jaṇṇukāni parimasati parimajjati …pe… Kada stoji, bez savijanja može dlanovima da dodirne kolena…

Ayañhi, deva, kumāro kosohitavatthaguyho …pe… Polni organ mu je obavijen naborima kože…

Ayañhi, deva, kumāro suvaṇṇavaṇṇo kañcanasannibhattaco …pe… Ima zlatnu boju kože…

Ayañhi, deva, kumāro sukhumacchavī; sukhumattā chaviyā rajojallaṁ kāye na upalimpati …pe… Koža mu je meka i glatka i zato se na nju ne hvataju prašina ili blato…

Ayañhi, deva, kumāro ekekalomo; ekekāni lomāni lomakūpesu jātāni …pe… Malje mu rastu svaka zasebno iz svog korena…

Ayañhi, deva, kumāro uddhaggalomo; uddhaggāni lomāni jātāni nīlāni añjanavaṇṇāni kuṇḍalāvaṭṭāni dakkhiṇāvaṭṭakajātāni …pe… Vrhovi malja su uvek nagore; malje su tamnoplave boje i uvijene uvek udesno…

Ayañhi, deva, kumāro brahmujugatto …pe… Ima potpuno prave udove, nalik Brahmi…

Ayañhi, deva, kumāro sattussado …pe… Ima sedam ispupčenja…

Ayañhi, deva, kumāro sīhapubbaddhakāyo …pe… Ima telo poput lava…

Ayañhi, deva, kumāro citantaraṁso …pe… Nema brazdu na sredini grudi…

Ayañhi, deva, kumāro nigrodhaparimaṇḍalo yāvatakvassa kāyo tāvatakvassa byāmo, yāvatakvassa byāmo, tāvatakvassa kāyo …pe… Ima proporcije banjanovog drveta; raspon njegovih ruku jednak je visini tela, a visina tela ravna je rasponu ruku…

Ayañhi, deva, kumāro samavaṭṭakkhandho …pe… Vrat i ramena su mu ravni…

Ayañhi, deva, kumāro rasaggasaggī …pe… Ukus mu je savršeno precizan…

Ayañhi, deva, kumāro sīhahanu …pe… Vilica mu je nalik lavljoj…

Ayañhi, deva, kumāro cattālīsadanto …pe… Ima četrdeset zuba…

Ayañhi, deva, kumāro samadanto …pe… Zubi su ravni…

Ayañhi, deva, kumāro aviraḷadanto …pe… Između zuba nema razmaka…

Ayañhi, deva, kumāro susukkadāṭho …pe… Zubi su sasvim beli…

Ayañhi, deva, kumāro pahūtajivho …pe… Ima dugačak jezik…

Ayañhi, deva, kumāro brahmassaro karavīkabhāṇī …pe… Ima božanstven glas, nalik pevu karavika ptice…

Ayañhi, deva, kumāro abhinīlanetto …pe… Oči su mu tamnoplave…

Ayañhi, deva, kumāro gopakhumo …pe… Ima duge trepavice poput govečeta…

Imassa, deva, kumārassa uṇṇā bhamukantare jātā odātā mudutūlasannibhā. Yampi imassa, deva, kumārassa uṇṇā bhamukantare jātā odātā mudutūlasannibhā, idampimassa mahāpurisassa mahāpurisalakkhaṇaṁ bhavati. Između obrva rastu meke i bele dlake…

Ayañhi, deva, kumāro uṇhīsasīso. Yaṁ pāyaṁ, deva, kumāro uṇhīsasīso, idampissa mahāpurisassa mahāpurisalakkhaṇaṁ bhavati. Glava mu ima oblik turbana. To da glava mladog princa ima oblik turbana jeste zaista znak velikog čoveka.

Imehi kho ayaṁ, deva, kumāro dvattiṁsamahāpurisalakkhaṇehi samannāgato, yehi samannāgatassa mahāpurisassa dveva gatiyo bhavanti anaññā. To su, vaše visočanstvo, trideset dva znaka velikog čoveka koja mladi princ ima i zbog kojih pred sobom ima samo dva puta, nijedan drugi.

Tassimāni sattaratanāni bhavanti.

Seyyathidaṁ—cakkaratanaṁ hatthiratanaṁ assaratanaṁ maṇiratanaṁ itthiratanaṁ gahapatiratanaṁ pariṇāyakaratanameva sattamaṁ.

Parosahassaṁ kho panassa puttā bhavanti sūrā vīraṅgarūpā parasenappamaddanā.

So imaṁ pathaviṁ sāgarapariyantaṁ adaṇḍena asatthena dhammena abhivijiya ajjhāvasati.

Sace kho pana agārasmā anagāriyaṁ pabbajati, arahaṁ hoti sammāsambuddho loke vivaṭacchado’ti. Ako ipak napusti domaćinski život i ode u beskućnike, postaje plemeniti i potpuno probuđeni, što skida velove sa ovoga sveta.

4. Vipassīsamaññā 4. O imenu Vipassī

Atha kho, bhikkhave, bandhumā rājā nemitte brāhmaṇe ahatehi vatthehi acchādāpetvā sabbakāmehi santappesi. Onda, monasi, kralj Bandhuma, te brahmane koji proriču sudbinu darova novom odećom i obilato ugosti.

Atha kho, bhikkhave, bandhumā rājā vipassissa kumārassa dhātiyo upaṭṭhāpesi. Zatim odredi negovateljice za mladog princa Vipassija.

Aññā khīraṁ pāyenti, aññā nhāpenti, aññā dhārenti, aññā aṅkena pariharanti. Jedna ga je dojila, druga kupala, treća prepovijala, a četvrta u krilu držala.

Jātassa kho pana, bhikkhave, vipassissa kumārassa setacchattaṁ dhārayittha divā ceva rattiñca: Od kada se rodio, iznad princa Vipassija bio je i danju i noću razapet zastor:

‘mā naṁ sītaṁ vā uṇhaṁ vā tiṇaṁ vā rajo vā ussāvo vā bādhayitthā’ti. ’Neka hladnoća, vrelina, travke, prašina ili rosa ne naškode princu!’

Jāto kho pana, bhikkhave, vipassī kumāro bahuno janassa piyo ahosi manāpo. Od samog rođenja princ je bio drag i omiljen među ljudima,

Seyyathāpi, bhikkhave, uppalaṁ vā padumaṁ vā puṇḍarīkaṁ vā bahuno janassa piyaṁ manāpaṁ; baš kao što su to plavi vodeni ljiljan ili ružičasti i beli lotos.

evameva kho, bhikkhave, vipassī kumāro bahuno janassa piyo ahosi manāpo.

Svāssudaṁ aṅkeneva aṅkaṁ parihariyati. I svako ga je rado držao u krilu.

Jāto kho pana, bhikkhave, vipassī kumāro mañjussaro ca ahosi vaggussaro ca madhurassaro ca pemaniyassaro ca. Monasi, princ Vipassī je od rođenja imao prijatan, lep, umilan i veseo glas.

Seyyathāpi, bhikkhave, himavante pabbate karavīkā nāma sakuṇajāti mañjussarā ca vaggussarā ca madhurassarā ca pemaniyassarā ca; Baš kao što je glas karavīke iz Himalaja prijatan, lep, umilan i veseo, takav je bio i glas princa Vipassija.

evameva kho, bhikkhave, vipassī kumāro mañjussaro ca ahosi vaggussaro ca madhurassaro ca pemaniyassaro ca.

Jātassa kho pana, bhikkhave, vipassissa kumārassa kammavipākajaṁ dibbacakkhu pāturahosi yena sudaṁ samantā yojanaṁ passati divā ceva rattiñca. Zahvaljujući svojoj kammi, princ Vipassī je od rođenja imao izvanredan vid, kojim je bio u stanju da vidi na kilometar unaokolo i danju i noću.

Jāto kho pana, bhikkhave, vipassī kumāro animisanto pekkhati seyyathāpi devā tāvatiṁsā. Princ Vipassī je gledao bez treptanja, poput božanstava na nebu trideset trojice.

‘Animisanto kumāro pekkhatī’ti kho, bhikkhave, vipassissa kumārassa ‘vipassī vipassī’ tveva samaññā udapādi. I upravo zato što uopšte nije treptao, dobio je ime Vipassī.

Atha kho, bhikkhave, bandhumā rājā atthakaraṇe nisinno vipassiṁ kumāraṁ aṅke nisīdāpetvā atthe anusāsati. A kada bi kralj Bandhuma donosio neku presudu, stavio bi princa Vipassija u krilo i ovaj bi ga posavetovao u toj stvari.

Tatra sudaṁ, bhikkhave, vipassī kumāro pituaṅke nisinno viceyya viceyya atthe panāyati ñāyena. Tako je princ, sedeći u očevom krilu, presuđivao po pravdi.

Viceyya viceyya kumāro atthe panāyati ñāyenāti kho, bhikkhave, vipassissa kumārassa bhiyyoso mattāya ‘vipassī vipassī’ tveva samaññā udapādi. I na osnovu toga je takođe dobio ime Vipassī.

Atha kho, bhikkhave, bandhumā rājā vipassissa kumārassa tayo pāsāde kārāpesi, ekaṁ vassikaṁ ekaṁ hemantikaṁ ekaṁ gimhikaṁ; Onda kralj Bandhuma naredi da se podignu tri palate za princa Vipassija. Jedna za period kiša, druga za hladno vreme, a treća za leto;

pañca kāmaguṇāni upaṭṭhāpesi. i u svakoj od njih je bilo zadovoljstava za svih pet čula.

Tatra sudaṁ, bhikkhave, vipassī kumāro vassike pāsāde cattāro māse nippurisehi tūriyehi paricārayamāno na heṭṭhāpāsādaṁ orohatīti. U kišnoj palati princ Vipassī je živeo četiri meseca tokom perioda monsuna, zabavljale su ga muzičarke i nije ni silazio na niže spratove.

Paṭhamabhāṇavāro.

5. Jiṇṇapurisa 5. Starac

Atha kho, bhikkhave, vipassī kumāro bahūnaṁ vassānaṁ bahūnaṁ vassasatānaṁ bahūnaṁ vassasahassānaṁ accayena sārathiṁ āmantesi: Onda, monasi, posle mnogo godina, stotina godina, hiljada godina, Vipassī reče svom vozaru:

‘yojehi, samma sārathi, bhaddāni bhaddāni yānāni uyyānabhūmiṁ gacchāma subhūmidassanāyā’ti. ’Dobri moj vozaru, upregni najbolje kočije. Idemo do parka da razgledamo okolinu’.

‘Evaṁ, devā’ti kho, bhikkhave, sārathi vipassissa kumārassa paṭissutvā bhaddāni bhaddāni yānāni yojetvā vipassissa kumārassa paṭivedesi: „Da, vaša visosti,” odgovori vozar. Potom učini kako mu je rečeno, pa izvesti princa Vipassija:

‘yuttāni kho te, deva, bhaddāni bhaddāni yānāni, „Vaša visosti, najbolje kočije su spremne.

yassadāni kālaṁ maññasī’ti. Učinite ono što mislite da treba.”

Atha kho, bhikkhave, vipassī kumāro bhaddaṁ bhaddaṁ yānaṁ abhiruhitvā bhaddehi bhaddehi yānehi uyyānabhūmiṁ niyyāsi. Onda se princ Vipassī pope na jednu od njih pa se odveze do parka.

Addasā kho, bhikkhave, vipassī kumāro uyyānabhūmiṁ niyyanto purisaṁ jiṇṇaṁ gopānasivaṅkaṁ bhoggaṁ daṇḍaparāyanaṁ pavedhamānaṁ gacchantaṁ āturaṁ gatayobbanaṁ. Na tom putu, monasi, princ Viapassī ugleda nekog čoveka, starog, povijenog poput kuke, sa štapom, kako se tetura onako krhak, u dubokoj starosti.

Disvā sārathiṁ āmantesi: Videvši ga, upita on vozara:

‘ayaṁ pana, samma sārathi, puriso kiṅkato? „Dobri moj vozaru, šta se dogodilo sa tim čovekom?

Kesāpissa na yathā aññesaṁ, kāyopissa na yathā aññesan’ti. Njegova kosa i telo nisu kao kod drugih.”

‘Eso kho, deva, jiṇṇo nāmā’ti. „Vaša visosti, taj čovek se zove ’starac’.”

‘Kiṁ paneso, samma sārathi, jiṇṇo nāmā’ti? „A zašto se on naziva ’starcem’?”

‘Eso kho, deva, jiṇṇo nāma. Na dāni tena ciraṁ jīvitabbaṁ bhavissatī’ti. „Zato, vaša visosti, što vrlo brzo njega neće biti među živima.”

‘Kiṁ pana, samma sārathi, ahampi jarādhammo, jaraṁ anatīto’ti? „Znači li to da ću i ja isto tako ostariti? Da ni ja nisam pošteđen starosti?”

‘Tvañca, deva, mayañcamha sabbe jarādhammā, jaraṁ anatītā’ti. „I vi i ja, vaša visosti, kao i svi drugi ljudi ćemo isto tako ostariti. Niko od nas nije pošteđen starosti.”

‘Tena hi, samma sārathi, alaṁ dānajja uyyānabhūmiyā. Itova antepuraṁ paccaniyyāhī’ti. „U tom slučaju, dobri moj vozaru, nije mi do parka danas. Odmah okreni kočiju i vrati se u palatu.”

‘Evaṁ, devā’ti kho, bhikkhave, sārathi vipassissa kumārassa paṭissutvā tatova antepuraṁ paccaniyyāsi. „Da, vaša visosti,” odgovori vozar, te tako i učini.

Tatra sudaṁ, bhikkhave, vipassī kumāro antepuraṁ gato dukkhī dummano pajjhāyati: Kada se vratio, princa Vipassija, skrhanog, nesrećnog, zaokupiše crne misli:

‘dhiratthu kira, bho, jāti nāma, yatra hi nāma jātassa jarā paññāyissatī’ti. „Neka je prokleta ta stvar koju zovu ’rođenje’, kada se svako ko je rođen mora i sa starošću suočiti!”

Atha kho, bhikkhave, bandhumā rājā sārathiṁ āmantāpetvā etadavoca: Onda, monasi, kralj Bandhuma pozva vozara, pa ga upita:

‘kacci, samma sārathi, kumāro uyyānabhūmiyā abhiramittha? Kacci, samma sārathi, kumāro uyyānabhūmiyā attamano ahosī’ti? „Dobri vozaru, je li princ uživao u parku? Je li bio sretan tamo?”

‘Na kho, deva, kumāro uyyānabhūmiyā abhiramittha, na kho, deva, kumāro uyyānabhūmiyā attamano ahosī’ti. „Ne, vaše visočanstvo, princ nije uživao u parku.”

‘Kiṁ pana, samma sārathi, addasa kumāro uyyānabhūmiṁ niyyanto’ti? „A šta je to video idući ka parku?”

‘Addasā kho, deva, kumāro uyyānabhūmiṁ niyyanto purisaṁ jiṇṇaṁ gopānasivaṅkaṁ bhoggaṁ daṇḍaparāyanaṁ pavedhamānaṁ gacchantaṁ āturaṁ gatayobbanaṁ. I vozar potanko ispriča kralju kako je princ video starca i šta se potom dogodilo.

Disvā maṁ etadavoca:

“ayaṁ pana, samma sārathi, puriso kiṅkato, kesāpissa na yathā aññesaṁ, kāyopissa na yathā aññesan”ti?

“Eso kho, deva, jiṇṇo nāmā”ti.

“Kiṁ paneso, samma sārathi, jiṇṇo nāmā”ti?

“Eso kho, deva, jiṇṇo nāma na dāni tena ciraṁ jīvitabbaṁ bhavissatī”ti.

“Kiṁ pana, samma sārathi, ahampi jarādhammo, jaraṁ anatīto”ti?

“Tvañca, deva, mayañcamha sabbe jarādhammā, jaraṁ anatītā”ti.

“Tena hi, samma sārathi, alaṁ dānajja uyyānabhūmiyā, itova antepuraṁ paccaniyyāhī”ti.

“Evaṁ, devā”ti kho ahaṁ, deva, vipassissa kumārassa paṭissutvā tatova antepuraṁ paccaniyyāsiṁ.

So kho, deva, kumāro antepuraṁ gato dukkhī dummano pajjhāyati:

“dhiratthu kira, bho, jāti nāma, yatra hi nāma jātassa jarā paññāyissatī”’ti.

6. Byādhitapurisa 6. Bolesnik

Atha kho, bhikkhave, bandhumassa rañño etadahosi: Na to, monasi, kralj Bandhuma pomisli:

‘Mā heva kho vipassī kumāro na rajjaṁ kāresi, mā heva vipassī kumāro agārasmā anagāriyaṁ pabbaji, mā heva nemittānaṁ brāhmaṇānaṁ saccaṁ assa vacanan’ti. „Princ Vipassī ne sme odbaciti presto. Princ Vipassī ne sme napustiti dom i otići u beskućnike. I proročanstvo brahmana ne sme se obistiniti.”

Atha kho, bhikkhave, bandhumā rājā vipassissa kumārassa bhiyyoso mattāya pañca kāmaguṇāni upaṭṭhāpesi: I tako kralj obasu princa Vipassija najrazličitijim zadovoljstvima,

‘yathā vipassī kumāro rajjaṁ kareyya, yathā vipassī kumāro na agārasmā anagāriyaṁ pabbajeyya, yathā nemittānaṁ brāhmaṇānaṁ micchā assa vacanan’ti. kako ovaj ne bi odbacio presto, napustio dom i otišao u beskućnike, kako se proročanstvo brahmana ne bi obistinilo.

Tatra sudaṁ, bhikkhave, vipassī kumāro pañcahi kāmaguṇehi samappito samaṅgībhūto paricāreti. I tako se princ Vipassī prepusti pet struna zadovoljstva čula, bi njima obasut i opskrbljen, uživao je u njima.

Atha kho, bhikkhave, vipassī kumāro bahūnaṁ vassānaṁ …pe… A onda, monasi, posle mnogo godina, stotina godina, hiljada godina…

Addasā kho, bhikkhave, vipassī kumāro uyyānabhūmiṁ niyyanto purisaṁ ābādhikaṁ dukkhitaṁ bāḷhagilānaṁ sake muttakarīse palipannaṁ semānaṁ aññehi vuṭṭhāpiyamānaṁ aññehi saṁvesiyamānaṁ. Na tom putu, monasi, princ Vipassī ugleda nekog čoveka u bolovima, kako pati, smrtno bolestan, kako leži u sopstvenom izmetu ili mokraći, pa ga neko uze i stavi na drugo mesto.

Disvā sārathiṁ āmantesi: Videvši ga, upita on vozara:

‘ayaṁ pana, samma sārathi, puriso kiṅkato? „Dobri moj vozaru, šta se dogodilo sa tim čovekom?

Akkhīnipissa na yathā aññesaṁ, saropissa na yathā aññesan’ti? Njegove oči i glas nisu kao kod drugih.”

‘Eso kho, deva, byādhito nāmā’ti. „Vaša visosti, taj čovek se zove ’bolesnik’.”

‘Kiṁ paneso, samma sārathi, byādhito nāmā’ti? „A zašto se on naziva ’bolesnikom’?”

‘Eso kho, deva, byādhito nāma appeva nāma tamhā ābādhā vuṭṭhaheyyā’ti. „Zato, vaša visosti, što će se on možda oporaviti od bolesti.”

‘Kiṁ pana, samma sārathi, ahampi byādhidhammo, byādhiṁ anatīto’ti? „Znači li to da ću se i ja isto tako razboleti? Da ni ja nisam pošteđen bolesti?”

‘Tvañca, deva, mayañcamha sabbe byādhidhammā, byādhiṁ anatītā’ti. „I vi i ja, vaša visosti, kao i svi drugi ljudi smo podložni bolesti. Niko od nas nije pošteđen bolesti.”

‘Tena hi, samma sārathi, alaṁ dānajja uyyānabhūmiyā, itova antepuraṁ paccaniyyāhī’ti. „U tom slučaju, dobri moj vozaru, nije mi do parka danas. Odmah okreni kočiju i vrati se u palatu.”

‘Evaṁ, devā’ti kho, bhikkhave, sārathi vipassissa kumārassa paṭissutvā tatova antepuraṁ paccaniyyāsi. „Da, vaša visosti,” odgovori vozar, te tako i učini.

Tatra sudaṁ, bhikkhave, vipassī kumāro antepuraṁ gato dukkhī dummano pajjhāyati: Kada se vratio, princa Vipassija, skrhanog, nesrećnog, zaokupiše crne misli:

‘dhiratthu kira, bho, jāti nāma, yatra hi nāma jātassa jarā paññāyissati, byādhi paññāyissatī’ti. „Neka je prokleta ta stvar koju zovu ’rođenje’, kada se svako ko je rođen mora i sa bolešću suočiti!”

Atha kho, bhikkhave, bandhumā rājā sārathiṁ āmantāpetvā etadavoca: Onda, monasi, kralj Bandhuma pozva vozara, pa ga upita:

‘kacci, samma sārathi, kumāro uyyānabhūmiyā abhiramittha, kacci, samma sārathi, kumāro uyyānabhūmiyā attamano ahosī’ti? „Dobri vozaru, je li princ uživao u parku? Je li bio sretan tamo?”

‘Na kho, deva, kumāro uyyānabhūmiyā abhiramittha, na kho, deva, kumāro uyyānabhūmiyā attamano ahosī’ti. „Ne, vaše visočanstvo, princ nije uživao u parku.”

‘Kiṁ pana, samma sārathi, addasa kumāro uyyānabhūmiṁ niyyanto’ti? „A šta je to video idući ka parku?”

‘Addasā kho, deva, kumāro uyyānabhūmiṁ niyyanto purisaṁ ābādhikaṁ dukkhitaṁ bāḷhagilānaṁ sake muttakarīse palipannaṁ semānaṁ aññehi vuṭṭhāpiyamānaṁ aññehi saṁvesiyamānaṁ. I vozar potanko ispriča kralju kako je princ video bolesnika i šta se potom dogodilo.

Disvā maṁ etadavoca:

“ayaṁ pana, samma sārathi, puriso kiṅkato, akkhīnipissa na yathā aññesaṁ, saropissa na yathā aññesan”ti?

“Eso kho, deva, byādhito nāmā”ti.

“Kiṁ paneso, samma sārathi, byādhito nāmā”ti?

“Eso kho, deva, byādhito nāma appeva nāma tamhā ābādhā vuṭṭhaheyyā”ti.

“Kiṁ pana, samma sārathi, ahampi byādhidhammo, byādhiṁ anatīto”ti?

“Tvañca, deva, mayañcamha sabbe byādhidhammā, byādhiṁ anatītā”ti.

“Tena hi, samma sārathi, alaṁ dānajja uyyānabhūmiyā, itova antepuraṁ paccaniyyāhī”ti.

“Evaṁ, devā”ti kho ahaṁ, deva, vipassissa kumārassa paṭissutvā tatova antepuraṁ paccaniyyāsiṁ.

So kho, deva, kumāro antepuraṁ gato dukkhī dummano pajjhāyati:

“dhiratthu kira, bho, jāti nāma, yatra hi nāma jātassa jarā paññāyissati, byādhi paññāyissatī”’ti.

7. Kālaṅkatapurisa 7. Mrtvac

Atha kho, bhikkhave, bandhumassa rañño etadahosi: Onda, monasi, kralj Bandhuma pomisli:

‘mā heva kho vipassī kumāro na rajjaṁ kāresi, mā heva vipassī kumāro agārasmā anagāriyaṁ pabbaji, mā heva nemittānaṁ brāhmaṇānaṁ saccaṁ assa vacanan’ti. „Princ Vipassī ne sme odbaciti presto. Princ Vipassī ne sme napustiti dom i otići u beskućnike. I proročanstvo brahmana ne sme se obistiniti.”

Atha kho, bhikkhave, bandhumā rājā vipassissa kumārassa bhiyyoso mattāya pañca kāmaguṇāni upaṭṭhāpesi: I tako kralj obasu princa Vipassija najrazličitijim zadovoljstvima,

Atha kho, bhikkhave, vipassī kumāro bahūnaṁ vassānaṁ …pe… A onda, monasi, posle mnogo godina, stotina godina, hiljada godina…

Addasā kho, bhikkhave, vipassī kumāro uyyānabhūmiṁ niyyanto mahājanakāyaṁ sannipatitaṁ nānārattānañca dussānaṁ vilātaṁ kayiramānaṁ. Na svom putu, monasi, princ Vipassī ugleda veliku grupu ljudi, odeveni u odeću različitih boja, kako nose nosila sa mrtvacem.

Disvā sārathiṁ āmantesi: Videvši ih, upita on vozara:

‘kiṁ nu kho so, samma sārathi, mahājanakāyo sannipatito nānārattānañca dussānaṁ vilātaṁ kayiratī’ti? ’Dobri moj vozaru, kakva je to velika grupa ljudi sa nosilima. Ko je taj čovek?’

‘Eso kho, deva, kālaṅkato nāmā’ti. „Vaša visosti, taj čovek se zove ’mrtvac’.”

‘Tena hi, samma sārathi, yena so kālaṅkato tena rathaṁ pesehī’ti. „Priđi onda bliže kočijom tom mrtvacu.”

‘Evaṁ, devā’ti kho, bhikkhave, sārathi vipassissa kumārassa paṭissutvā yena so kālaṅkato tena rathaṁ pesesi. „Da, vaša visosti”, odgovori vozar, pa dotera kočiju bliže mrtvacu.

Addasā kho, bhikkhave, vipassī kumāro petaṁ kālaṅkataṁ, disvā sārathiṁ āmantesi: I princ Vipassī osmotri tog mrtvaca, pa reče:

‘kiṁ panāyaṁ, samma sārathi, kālaṅkato nāmā’ti? „A zašto se on naziva ’mrtvacem’?”

‘Eso kho, deva, kālaṅkato nāma. Na dāni taṁ dakkhanti mātā vā pitā vā aññe vā ñātisālohitā, sopi na dakkhissati mātaraṁ vā pitaraṁ vā aññe vā ñātisālohite’ti. „Zato, vaša visosti, što ga od sada ni otac ni majka, ni srodnici ni prijatelji više nikada neće videti, isto kao što ni on neće videti majku i oca, srodnike i prijatelje.”

‘Kiṁ pana, samma sārathi, ahampi maraṇadhammo maraṇaṁ anatīto; „Znači li to, dobri vozaru, da sam i ja smrtan? Da nisam izuzet od smrti?

mampi na dakkhanti devo vā devī vā aññe vā ñātisālohitā; Da ni mene ni kralj ni kraljica, kao ni srodnici ni prijatelji više nikada neće videti,

ahampi na dakkhissāmi devaṁ vā deviṁ vā aññe vā ñātisālohite’ti? isto kao što ni ja neću videti sve njih?”

‘Tvañca, deva, mayañcamha sabbe maraṇadhammā maraṇaṁ anatītā; „Vaša visosti, svi su smrtni, uključujući i vas. Niko nije izuzet od smrti.

tampi na dakkhanti devo vā devī vā aññe vā ñātisālohitā; Kralj ni kraljica, kao ni srodnici ni prijatelji više nikada neće videti vas,

tvampi na dakkhissasi devaṁ vā deviṁ vā aññe vā ñātisālohite’ti. isto kao što ni vi nećete videti sve njih.’

‘Evaṁ, devā’ti kho, bhikkhave, sārathi vipassissa kumārassa paṭissutvā tatova antepuraṁ paccaniyyāsi. „Da, vaša visosti,” odgovori vozar, te tako i učini.

Tatra sudaṁ, bhikkhave, vipassī kumāro antepuraṁ gato dukkhī dummano pajjhāyati: Kada se vratio, princa Vipassija, skrhanog, nesrećnog, zaokupiše crne misli:

‘dhiratthu kira, bho, jāti nāma, yatra hi nāma jātassa jarā paññāyissati, byādhi paññāyissati, maraṇaṁ paññāyissatī’ti. „Neka je prokleta ta stvar koju zovu ’rođenje’, kada se svako ko je rođen mora i sa smrću suočiti!”

Atha kho, bhikkhave, bandhumā rājā sārathiṁ āmantāpetvā etadavoca: Onda, monasi, kralj Bandhuma pozva vozara, pa ga upita:

‘Na kho, deva, kumāro uyyānabhūmiyā abhiramittha, na kho, deva, kumāro uyyānabhūmiyā attamano ahosī’ti. „Ne, vaše visočanstvo, princ nije uživao u parku.”

‘Kiṁ pana, samma sārathi, addasa kumāro uyyānabhūmiṁ niyyanto’ti? „A šta je to video idući ka parku?”

‘Addasā kho, deva, kumāro uyyānabhūmiṁ niyyanto mahājanakāyaṁ sannipatitaṁ nānārattānañca dussānaṁ vilātaṁ kayiramānaṁ. I vozar potanko ispriča kralju kako je princ video mrtvaca i šta se potom dogodilo.

Disvā maṁ etadavoca:

“kiṁ nu kho so, samma sārathi, mahājanakāyo sannipatito nānārattānañca dussānaṁ vilātaṁ kayiratī”ti?

“Eso kho, deva, kālaṅkato nāmā”ti.

“Tena hi, samma sārathi, yena so kālaṅkato tena rathaṁ pesehī”ti.

“Evaṁ, devā”ti kho ahaṁ, deva, vipassissa kumārassa paṭissutvā yena so kālaṅkato tena rathaṁ pesesiṁ.

Addasā kho, deva, kumāro petaṁ kālaṅkataṁ, disvā maṁ etadavoca:

“kiṁ panāyaṁ, samma sārathi, kālaṅkato nāmā”ti?

“Eso kho, deva, kālaṅkato nāma.

Na dāni taṁ dakkhanti mātā vā pitā vā aññe vā ñātisālohitā, sopi na dakkhissati mātaraṁ vā pitaraṁ vā aññe vā ñātisālohite”ti.

“Kiṁ pana, samma sārathi, ahampi maraṇadhammo maraṇaṁ anatīto;

mampi na dakkhanti devo vā devī vā aññe vā ñātisālohitā;

ahampi na dakkhissāmi devaṁ vā deviṁ vā aññe vā ñātisālohite”ti?

“Tvañca, deva, mayañcamha sabbe maraṇadhammā maraṇaṁ anatītā;

tampi na dakkhanti devo vā devī vā aññe vā ñātisālohitā, tvampi na dakkhissasi devaṁ vā deviṁ vā aññe vā ñātisālohite”ti.

“Tena hi, samma sārathi, alaṁ dānajja uyyānabhūmiyā, itova antepuraṁ paccaniyyāhī”ti.

“Evaṁ, devā”ti kho ahaṁ, deva, vipassissa kumārassa paṭissutvā tatova antepuraṁ paccaniyyāsiṁ.

So kho, deva, kumāro antepuraṁ gato dukkhī dummano pajjhāyati:

“dhiratthu kira, bho, jāti nāma, yatra hi nāma jātassa jarā paññāyissati, byādhi paññāyissati, maraṇaṁ paññāyissatī”’ti.

8. Pabbajita 8. Odlazak u beskućnike

Atha kho, bhikkhave, bandhumassa rañño etadahosi: Na to, monasi, kralj Bandhuma pomisli:

Atha kho, bhikkhave, bandhumā rājā vipassissa kumārassa bhiyyoso mattāya pañca kāmaguṇāni upaṭṭhāpesi: I tako kralj obasu princa Vipassija najrazličitijim zadovoljstvima,

‘yojehi, samma sārathi, bhaddāni bhaddāni yānāni, uyyānabhūmiṁ gacchāma subhūmidassanāyā’ti. ’Dobri moj vozaru, upregni najbolje kočije. Idemo do parka da razgledamo okolinu’.

‘yuttāni kho te, deva, bhaddāni bhaddāni yānāni, „Vaša visosti, najbolje kočije su spremne.

yassadāni kālaṁ maññasī’ti. Učinite ono što mislite da treba.”

Addasā kho, bhikkhave, vipassī kumāro uyyānabhūmiṁ niyyanto purisaṁ bhaṇḍuṁ pabbajitaṁ kāsāyavasanaṁ. Na svom putu, monasi, princ Vipassī ugleda čoveka obrijane glave, zaogrnutog žutim ogrtačem.

Disvā sārathiṁ āmantesi: Videvši ga, upita on vozara:

‘ayaṁ pana, samma sārathi, puriso kiṅkato? „Dobri moj vozaru, ko je onaj čovek?

Sīsampissa na yathā aññesaṁ, vatthānipissa na yathā aññesan’ti? On ne izgleda kao drugi.”

‘Eso kho, deva, pabbajito nāmā’ti. „Vaša visosti, taj čovek se zove ’beskućnik’.”

‘Kiṁ paneso, samma sārathi, pabbajito nāmā’ti? „A zašto se on naziva ’beskućnikom’?”

‘Eso kho, deva, pabbajito nāma sādhu dhammacariyā sādhu samacariyā sādhu kusalakiriyā sādhu puññakiriyā sādhu avihiṁsā sādhu bhūtānukampā’ti. „Beskućnikom zovu onoga ko slavi svetački život, miran život, postupa na pravi način, čini ono što donosi zasluge, ne povređuje i ima saosećanje za druga bića.”

‘Sādhu kho so, samma sārathi, pabbajito nāma, sādhu dhammacariyā sādhu samacariyā sādhu kusalakiriyā sādhu puññakiriyā sādhu avihiṁsā sādhu bhūtānukampā. „Onda, dobri vozaru, i ja slavim beskućnika! Onoga ko slavi svetački život, miran život, postupa na pravi način, čini ono što donosi zasluge, ne povređuje i ima saosećanje za druga bića!

Tena hi, samma sārathi, yena so pabbajito tena rathaṁ pesehī’ti. „Priđi onda bliže kočijom tom beskućniku.”

‘Evaṁ, devā’ti kho, bhikkhave, sārathi vipassissa kumārassa paṭissutvā yena so pabbajito tena rathaṁ pesesi. „Da, vaša visosti’, odgovori vozar, pa dotera kočiju bliže beskućniku.

Atha kho, bhikkhave, vipassī kumāro taṁ pabbajitaṁ etadavoca: Onda mu se princ Vipassī obrati:

‘tvaṁ pana, samma, kiṅkato, „Dobri čoveče, šta si to uradio?

sīsampi te na yathā aññesaṁ, vatthānipi te na yathā aññesan’ti? Tvoja glava nije kao kod drugih, odeća ti nije kao kod drugih.”

‘Ahaṁ kho, deva, pabbajito nāmā’ti. „Vaša visosti, ja sam onaj kojeg zovu beskućnikom.”

‘Kiṁ pana tvaṁ, samma, pabbajito nāmā’ti? „A zašto te, dobri čoveče, zovu beskućnikom?”

‘Ahaṁ kho, deva, pabbajito nāma, sādhu dhammacariyā sādhu samacariyā sādhu kusalakiriyā sādhu puññakiriyā sādhu avihiṁsā sādhu bhūtānukampā’ti. „Vaša visosti, zovu me beskućnikom zato što slavim svetački život, miran život, postupam na pravi način, činim ono što donosi zasluge, ne povređujem i imam saosećanje za druga bića.’

‘Sādhu kho tvaṁ, samma, pabbajito nāma sādhu dhammacariyā sādhu samacariyā sādhu kusalakiriyā sādhu puññakiriyā sādhu avihiṁsā sādhu bhūtānukampā’ti. „Onda, dobri čoveče, i ja slavim beskućnika! Onoga ko slavi svetački život, miran život, postupa na pravi način, čini ono što donosi zasluge, ne povređuje i ima saosećanje za druga bića!

9. Bodhisattapabbajjā 9. Bodhisattin odlazak u beskućnike

Atha kho, bhikkhave, vipassī kumāro sārathiṁ āmantesi: Onda, monasi, princ Vipassī reče vozaru:

‘tena hi, samma sārathi, rathaṁ ādāya itova antepuraṁ paccaniyyāhi. „Dobri vozaru, poteraj kočiju i vrati se u kraljevsku palatu.

Ahaṁ pana idheva kesamassuṁ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṁ pabbajissāmī’ti. A ja ću ovde obrijati kosu i bradu, zaogrnuti se žutim ogrtačem i, napustivši dom, otići u beskućnike.”

‘Evaṁ, devā’ti kho, bhikkhave, sārathi vipassissa kumārassa paṭissutvā rathaṁ ādāya tatova antepuraṁ paccaniyyāsi. „Da, vaša visosti,” odgovori vozar, te tako i učini.

Vipassī pana kumāro tattheva kesamassuṁ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṁ pabbaji. A princ Vipassī obrija kosu i bradu, zaogrnu se žutim ogrtačem i, napustivši dom, otide u beskućnike.”

10. Mahājanakāyaanupabbajjā 10. Velika grupa ljudi odlazi u beskućnike

Assosi kho, bhikkhave, bandhumatiyā rājadhāniyā mahājanakāyo caturāsītipāṇasahassāni: I doču masa ljudi u prestonici Bandhumati, njih 84.000:

‘vipassī kira kumāro kesamassuṁ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṁ pabbajito’ti. „Zaista je princ Vipassī obrijao kosu i bradu, zaogrnuo se žutim ogrtačem i, napustivši dom, otišao u beskućnike!’

Sutvāna tesaṁ etadahosi: Čuvši to, oni pomisliše:

‘na hi nūna so orako dhammavinayo, na sā orakā pabbajjā, yattha vipassī kumāro kesamassuṁ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṁ pabbajito. „To nije neko obično učenje i praksa, nije to obično beskućništvo, čim je princ Vipassī to učinio.

Vipassīpi nāma kumāro kesamassuṁ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṁ pabbajissati, kimaṅgaṁ pana mayan’ti. Ako je čak i princ postao beskućnik u tom učenju, zašto mi ne bismo učinili isto?”

Atha kho, so bhikkhave, mahājanakāyo caturāsītipāṇasahassāni kesamassuṁ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā vipassiṁ bodhisattaṁ agārasmā anagāriyaṁ pabbajitaṁ anupabbajiṁsu. I tako, monasi, čitava ta masa ljudi obrije kosu i bradu, zaogrnu se žutim ogrtačem i, isto kao i bodhisatta Viapssī, napustivši dom, otide u beskućnike.

Tāya sudaṁ, bhikkhave, parisāya parivuto vipassī bodhisatto gāmanigamajanapadarājadhānīsu cārikaṁ carati. Okružen njima, bodhisatta Viapssī išao je tako od sela do sela, od grada do grada, od jedne do druge kraljevske prestonice.

Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa rahogatassa paṭisallīnassa evaṁ cetaso parivitakko udapādi: A jednom dok je boravio na pustom mestu, u osami, bodhisatti Vipassīju se javi ova misao:

‘na kho metaṁ patirūpaṁ yohaṁ ākiṇṇo viharāmi, yannūnāhaṁ eko gaṇamhā vūpakaṭṭho vihareyyan’ti. „Ne priliči mi da živim u tolikoj grupi. Zašto se ne bih udaljio od sve te gužve i živeo sam?”

Atha kho, bhikkhave, vipassī bodhisatto aparena samayena eko gaṇamhā vūpakaṭṭho vihāsi, aññeneva tāni caturāsītipabbajitasahassāni agamaṁsu, aññena maggena vipassī bodhisatto. Onda posle nekog vremena bodhisatta Vipassī potraži osamu. Onih 84.000 beskućnika otidoše jednim putem, a on drugim.

11. Bodhisattaabhinivesa 11. Probuđenje

Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa vāsūpagatassa rahogatassa paṭisallīnassa evaṁ cetaso parivitakko udapādi: I dok je, monasi, bodhisatta Vipassī tako boravio na pustom mestu, u osami, javi mu se ova misao:

‘kicchaṁ vatāyaṁ loko āpanno, jāyati ca jīyati ca mīyati ca cavati ca upapajjati ca, atha ca panimassa dukkhassa nissaraṇaṁ nappajānāti jarāmaraṇassa, „Avaj, svet ovaj je u nevolji. Rađa se, stari, umire, raspada se i ponovo rađa, a ipak ne razume gde je izlaz iz sve te patnje, starosti i smrti.

kudāssu nāma imassa dukkhassa nissaraṇaṁ paññāyissati jarāmaraṇassā’ti? Ah, kada će biti nađen izlaz iz sve te patnje, starosti i smrti!”

Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi: I dalje bodhisatta Vipassī ovako pomisli:

‘kimhi nu kho sati jarāmaraṇaṁ hoti, kiṁpaccayā jarāmaraṇan’ti? „Šta to postoji kada postoje starosti i smrt? Šta je njihov uzrok?”

Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo: Tako, zahvaljujući pomnom razmatranju, stiže on do uvida mudrošću:

‘jātiyā kho sati jarāmaraṇaṁ hoti, jātipaccayā jarāmaraṇan’ti. „Kada postoji rođenje, tada postoje starost i smrt. Rođenje je njihov uzrok.”