Other Translations: Deutsch , English
From: ,
Saṁyutta Nikāya 22.2 Budini govori tematski grupisani 22.2
1. Nakulapituvagga 1. Nakulapitā
Devadahasutta Devadaha
Evaṁ me sutaṁ—Ovako sam čuo.
ekaṁ samayaṁ bhagavā sakkesu viharati devadahaṁ nāma sakyānaṁ nigamo. Jednom je Blaženi boravio u plemenu Sakja, u gradu Devadaha.
Atha kho sambahulā pacchābhūmagamikā bhikkhū yena bhagavā tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdiṁsu. Ekamantaṁ nisinnā kho te bhikkhū bhagavantaṁ etadavocuṁ: Onda velika grupa monaha dođe do Blaženog, pokloni mu se i sede sa strane. Dok su tako sedeli, ovako mu rekoše:
“icchāma mayaṁ, bhante, pacchābhūmaṁ janapadaṁ gantuṁ, pacchābhūme janapade nivāsaṁ kappetun”ti. „Gospodine, želimo da odemo u jednu udaljenu oblast i da tamo boravimo.”
“Apalokito pana vo, bhikkhave, sāriputto”ti? „Jeste li o tome obavestili Sāriputtu?”
“Na kho no, bhante, apalokito āyasmā sāriputto”ti. „Ne, gospodine, nismo obavestili poštovanog Sāriputtu.”
“Apaloketha, bhikkhave, sāriputtaṁ. „Obavestite, monasi, Sāriputtu.
Sāriputto, bhikkhave, paṇḍito, bhikkhūnaṁ anuggāhako sabrahmacārīnan”ti. Sāriputta je mudar, velika je pomoć monasima koji su njegovi saputnici u svetačkom životu.”
“Evaṁ, bhante”ti kho te bhikkhū bhagavato paccassosuṁ. „Da, poštovani gospodine,” odgovoriše oni.
Tena kho pana samayena āyasmā sāriputto bhagavato avidūre aññatarasmiṁ eḷagalāgumbe nisinno hoti. Tom prilikom je poštovani Sāriputta sedeo nedaleko od Blaženog.
Atha kho te bhikkhū bhagavato bhāsitaṁ abhinanditvā anumoditvā uṭṭhāyāsanā bhagavantaṁ abhivādetvā padakkhiṇaṁ katvā yenāyasmā sāriputto tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā āyasmatā sāriputtena saddhiṁ sammodiṁsu. Onda monasi, ushićeni i odobravajući reči Blaženoga, ustadoše sa svog sedišta i — poklonivši se Blaženome i obišavši ga tako da im on ostane sa desne strane — otidoše do poštovanog Sāriputte. Kad su stigli, srdačno se pozdravite sa njim.
Sammodanīyaṁ kathaṁ sāraṇīyaṁ vītisāretvā ekamantaṁ nisīdiṁsu. Ekamantaṁ nisinnā kho te bhikkhū āyasmantaṁ sāriputtaṁ etadavocuṁ: Kada taj učtivi i prijateljski razgovor bi završen, sedoše sa strane. Dok su tako sedeli, rekoše poštovanom Sāriputti:
“icchāma mayaṁ, āvuso sāriputta, pacchābhūmaṁ janapadaṁ gantuṁ, pacchābhūme janapade nivāsaṁ kappetuṁ. „Prijatelju, želimo da odemo u jednu udaljenu oblast i da tamo boravimo.”
Apalokito no satthā”ti. Već smo o tome obavestili Učitelja.”
“Santi hāvuso, nānāverajjagataṁ bhikkhuṁ pañhaṁ pucchitāro—„Prijatelji, u stranoj zemlji postoje mudri plemići i sveštenici, domaćini i askete —
khattiyapaṇḍitāpi brāhmaṇapaṇḍitāpi gahapatipaṇḍitāpi samaṇapaṇḍitāpi. jer ljudi su tamo mudri i pronicljivi —
Paṇḍitā hāvuso, manussā vīmaṁsakā: koji će pitati monaha:
‘kiṁvādī panāyasmantānaṁ satthā kimakkhāyī’ti, kacci vo āyasmantānaṁ dhammā sussutā suggahitā sumanasikatā sūpadhāritā suppaṭividdhā paññāya, yathā byākaramānā āyasmanto vuttavādino ceva bhagavato assatha, na ca bhagavantaṁ abhūtena abbhācikkheyyātha, dhammassa cānudhammaṁ byākareyyātha, na ca koci sahadhammiko vādānuvādo gārayhaṁ ṭhānaṁ āgaccheyyā”ti? ’Koje je učenje tvoga učitelja? Čemu on podučava?’ Jeste li dobro saslušali učenje — dobro ga razumeli, pridržavali ga se, razmatrali ga, pronikli u njega uz pomoć uvida — tako da odgovarajući na takvo pitanje govorite u skladu sa onim što je rekao Blaženi; nećete pogrešno tumačiti Blaženog, već ćete odgovarati u skladu sa Dhammom, tako da svako onaj čije je razmišljanje u skladu sa Dhammom neće imati osnova da vas kritikuje?”
“Dūratopi kho mayaṁ, āvuso, āgaccheyyāma āyasmato sāriputtassa santike etassa bhāsitassa atthamaññātuṁ. „Zaista, prijatelju, došli smo izdaleka da od poštovanog Sāriputte saznamo značenje ovih reči.
Sādhu vatāyasmantaṁyeva sāriputtaṁ paṭibhātu etassa bhāsitassa attho”ti. Bilo bi dobro ako bi nam poštovani Sāriputta objasnio značenje svojih reči.
“Tena hāvuso, suṇātha, sādhukaṁ manasi karotha, bhāsissāmī”ti. „Onda, prijatelji, poslušajte i dobro zapamtite šta ću vam reći.”
“Evamāvuso”ti kho te bhikkhū āyasmato sāriputtassa paccassosuṁ. „Da, prijatelju”, odgovoriše monasi.
Āyasmā sāriputto etadavoca: A poštovani Sāriputa ovako nastavi:
“Santi hāvuso, nānāverajjagataṁ bhikkhuṁ pañhaṁ pucchitāro—„Prijatelji, u stranoj zemlji postoje mudri plemići i sveštenici, domaćini i askete —
khattiyapaṇḍitāpi …pe… samaṇapaṇḍitāpi. jer ljudi su tamo mudri i pronicljivi —
Paṇḍitā hāvuso, manussā vīmaṁsakā: koji će pitati monaha:
‘kiṁvādī panāyasmantānaṁ satthā kimakkhāyī’ti? ’Koje je učenje tvoga učitelja? Čemu on podučava?’
Evaṁ puṭṭhā tumhe, āvuso, evaṁ byākareyyātha: Kada vas tako pitaju, treba ovako da odgovorite:
‘chandarāgavinayakkhāyī kho no, āvuso, satthā’ti. ’Naš učitelj podučava obuzdavanju strasti i želje.’
Evaṁ byākatepi kho, āvuso, assuyeva uttariṁ pañhaṁ pucchitāro—Kad tako odgovorite, može biti mudrih plemića i sveštenika, domaćina i asketa…
khattiyapaṇḍitāpi …pe… samaṇapaṇḍitāpi.
Paṇḍitā hāvuso, manussā vīmaṁsakā: koji će vas dalje ispitivati:
‘kismiṁ panāyasmantānaṁ chandarāgavinayakkhāyī satthā’ti? ’Za čime tvoj učitelj podučava obuzdavanju strasti i želje?’
Evaṁ puṭṭhā tumhe, āvuso, evaṁ byākareyyātha: Kada vas tako pitaju, treba ovako da odgovorite:
‘rūpe kho, āvuso, chandarāgavinayakkhāyī satthā, ’Naš učitelj podučava obuzdavanju strasti i želje za oblikom…
vedanāya … za osećajem…
saññāya … za opažajem…
saṅkhāresu … za mentalnim obrascima…
viññāṇe chandarāgavinayakkhāyī satthā’ti. Naš učitelj podučava obuzdavanju strasti i želje za svešću.’
Evaṁ byākatepi kho, āvuso, assuyeva uttariṁ pañhaṁ pucchitāro—Kad tako odgovorite, može biti mudrih plemića i sveštenika, domaćina i asketa…
khattiyapaṇḍitāpi …pe… samaṇapaṇḍitāpi.
Paṇḍitā hāvuso, manussā vīmaṁsakā: koji će vas dalje ispitivati:
‘kiṁ panāyasmantānaṁ ādīnavaṁ disvā rūpe chandarāgavinayakkhāyī satthā, ’Kakvu opasnost u svemu tome uviđa tvoj učitelj, kad podučava obuzdavanju strasti i želje za oblikom…
vedanāya … za osećajem…
saññāya … za opažajem…
saṅkhāresu … za mentalnim obrascima…
viññāṇe chandarāgavinayakkhāyī satthā’ti? za svešću?’
Evaṁ puṭṭhā tumhe, āvuso, evaṁ byākareyyātha: Kada vas tako pitaju, treba ovako da odgovorite:
‘rūpe kho, āvuso, avigatarāgassa avigatacchandassa avigatapemassa avigatapipāsassa avigatapariḷāhassa avigatataṇhassa tassa rūpassa vipariṇāmaññathābhāvā uppajjanti sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā. ’Kad neko nije oslobođen strasti, želje, ljubavi, žeđi, groznice i žudnje za oblikom, tada se iz svake promene i menjanja tog oblika rađa žalost, naricanje, bol, tuga i očaj.
Vedanāya … Kad neko nije oslobođen strasti za osećajem…
saññāya … za opažajem…
saṅkhāresu avigatarāgassa …pe… za mentalnim obrascima…
avigatataṇhassa tesaṁ saṅkhārānaṁ vipariṇāmaññathābhāvā uppajjanti sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā.
Viññāṇe avigatarāgassa avigatacchandassa avigatapemassa avigatapipāsassa avigatapariḷāhassa avigatataṇhassa tassa viññāṇassa vipariṇāmaññathābhāvā uppajjanti sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā. Kad neko nije oslobođen strasti, želje, ljubavi, žeđi, groznice i žudnje za svešću, tada se iz svake promene i menjanja tog oblika rađa žalost, naricanje, bol, tuga i očaj.
Idaṁ kho no, āvuso, ādīnavaṁ disvā rūpe chandarāgavinayakkhāyī satthā, Uviđajući tu opasnost, moj učitelj podučava obuzdavanju strasti i želje za oblikom…
vedanāya … za osećajem…
saññāya … za opažajem…
saṅkhāresu … za mentalnim obrascima…
viññāṇe chandarāgavinayakkhāyī satthā’ti. Uviđajući tu opasnost, moj učitelj podučava obuzdavanju strasti i želje za svešću.’
Evaṁ byākatepi kho, āvuso, assuyeva uttariṁ pañhaṁ pucchitāro—Kad tako odgovorite, može biti mudrih plemića i sveštenika, domaćina i asketa…
khattiyapaṇḍitāpi brāhmaṇapaṇḍitāpi gahapatipaṇḍitāpi samaṇapaṇḍitāpi.
Paṇḍitā hāvuso, manussā vīmaṁsakā: koji će vas dalje ispitivati:
‘kiṁ panāyasmantānaṁ ānisaṁsaṁ disvā rūpe chandarāgavinayakkhāyī satthā, ’I kakvu korist vidi tvoj učitelj kad podučava obuzdavanju strasti i želje za oblikom…
vedanāya … za osećajem…
saññāya … za opažajem…
saṅkhāresu … za mentalnim obrascima…
viññāṇe chandarāgavinayakkhāyī satthā’ti? za svešću?”
Evaṁ puṭṭhā tumhe, āvuso, evaṁ byākareyyātha: Kada vas tako pitaju, treba ovako da odgovorite:
‘rūpe kho, āvuso, vigatarāgassa vigatacchandassa vigatapemassa vigatapipāsassa vigatapariḷāhassa vigatataṇhassa tassa rūpassa vipariṇāmaññathābhāvā nuppajjanti sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā. ’Kada je neko oslobođen strasti, želje, ljubavi, žeđi, groznice i žudnje za oblikom, tada se iz svake promene i menjanja tog oblika ne rađa bilo kakva tuga, jadikovanje, bol, jad i očaj.
Vedanāya … Kad je neko oslobođen strasti, želje, ljubavi, žeđi, groznice i žudnje za osećajem…
saññāya … za opažajem…
saṅkhāresu vigatarāgassa vigatacchandassa vigatapemassa vigatapipāsassa vigatapariḷāhassa vigatataṇhassa tesaṁ saṅkhārānaṁ vipariṇāmaññathābhāvā nuppajjanti sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā. mentalnim obrascima…
Viññāṇe vigatarāgassa vigatacchandassa vigatapemassa vigatapipāsassa vigatapariḷāhassa vigatataṇhassa tassa viññāṇassa vipariṇāmaññathābhāvā nuppajjanti sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā. Kada je neko oslobođen strasti, želje, ljubavi, žeđi, groznice i žudnje za svešću, tada se iz svake promene i menjanja tog oblika ne rađa bilo kakva tuga, jadikovanje, bol, jad i očaj.
Idaṁ kho no, āvuso, ānisaṁsaṁ disvā rūpe chandarāgavinayakkhāyī satthā, vedanāya … Takvu korist vidi naš učitelj, te podučava obuzdavanju strasti i želje za oblikom…
saññāya … za opažajem…
saṅkhāresu … za mentalnim obrascima…
viññāṇe chandarāgavinayakkhāyī satthā’ti. za svešću?’
Akusale cāvuso, dhamme upasampajja viharato diṭṭhe ceva dhamme sukho vihāro abhavissa avighāto anupāyāso apariḷāho, kāyassa ca bhedā paraṁ maraṇā sugati pāṭikaṅkhā, nayidaṁ bhagavā akusalānaṁ dhammānaṁ pahānaṁ vaṇṇeyya. Prijatelji, ako bi onaj ko je prisvojio i razvija štetne mentalne osobine imao prijatno boravište ovde i sada — bez ikakve pretnje, bez očajanja, bez grozničavosti — i posle razlaganja tela, posle smrti bi mogao očekivati dobro odredište, onda Blaženi ne bi zagovarao napuštanje štetnih mentalnih osobina.
Yasmā ca kho, āvuso, akusale dhamme upasampajja viharato diṭṭhe ceva dhamme dukkho vihāro savighāto saupāyāso sapariḷāho, kāyassa ca bhedā paraṁ maraṇā duggati pāṭikaṅkhā, tasmā bhagavā akusalānaṁ dhammānaṁ pahānaṁ vaṇṇeti. Ali zato što onaj ko je prisvojio i razvija štetne mentalne osobine ima mučno boravište ovde i sada — sa mnogo pretnji, mnogo očajanja, mnogo grozničavosti — i posle razlaganja tela, posle smrti može očekivati loše odredište, zato Blaženi zagovara napuštanje štetnih mentalnih osobina.
Kusale cāvuso, dhamme upasampajja viharato diṭṭhe ceva dhamme dukkho vihāro abhavissa savighāto saupāyāso sapariḷāho, kāyassa ca bhedā paraṁ maraṇā duggati pāṭikaṅkhā, nayidaṁ bhagavā kusalānaṁ dhammānaṁ upasampadaṁ vaṇṇeyya. Ako bi onaj ko je prisvojio i razvija povoljne mentalne osobine imao mučno boravište ovde i sada — sa mnogo pretnji, mnogo očajanja, mnogo grozničavosti — i posle razlaganja tela, posle smrti bi mogao očekivati loše odredište, onda Blaženi ne bi zagovarao prisvajanje povoljnih mentalnih osobina.
Yasmā ca kho, āvuso, kusale dhamme upasampajja viharato diṭṭhe ceva dhamme sukho vihāro avighāto anupāyāso apariḷāho, kāyassa ca bhedā paraṁ maraṇā sugati pāṭikaṅkhā, tasmā bhagavā kusalānaṁ dhammānaṁ upasampadaṁ vaṇṇetī”ti. Ali zato što onaj ko je prisvojio i razvija povoljne mentalne osobine ima dobro boravište ovde i sada — bez ikakve pretnje, bez očajanja, bez grozničavosti — i posle razlaganja tela, posle smrti može očekivati dobro odredište, zato Blaženi zagovara prisvajanje povoljnih mentalnih osobina.
Idamavocāyasmā sāriputto. Tako reče poštovani Sāriputta.
Attamanā te bhikkhū āyasmato sāriputtassa bhāsitaṁ abhinandunti. Zadovoljni, monasi se obradovaše rečima poštovanog Sāriputte.
Dutiyaṁ.