Other Translations: Deutsch , English
From: ,
Saṁyutta Nikāya 22.3 Budini govori tematski grupisani 22.3
1. Nakulapituvagga 1. Nakulapitā
Hāliddikānisutta Hāliddikāni (1)
Evaṁ me sutaṁ—Ovako sam čuo.
ekaṁ samayaṁ āyasmā mahākaccāno avantīsu viharati kuraraghare papāte pabbate. Jednom je poštovani Mahākaććāna boravio u zemlji Avanti, kraj grada Kuraraghare, na Papāta planini.
Atha kho hāliddikāni gahapati yenāyasmā mahākaccāno tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā āyasmantaṁ mahākaccānaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinno kho hāliddikāni gahapati āyasmantaṁ mahākaccānaṁ etadavoca: Onda kućedomaćin Hāliddikāni otide do poštovanog Mahākaććāne, pa pošto mu se pokloni, sede sa strane. Dok je tako sedeo, reče on poštovanom Mahākaććāni:
“vuttamidaṁ, bhante, bhagavatā aṭṭhakavaggiye māgaṇḍiyapañhe: „Poštovani gospodine, u Aṭṭhakavaggi, u ’Pitanjima Māgaṇḍiye’, Blaženi je rekao ovo:
‘Okaṁ pahāya aniketasārī, ’Napustivši dom da bi lutao boravišta lišen,
Gāme akubbaṁ muni santhavāni; muni se u selima ni sa kim ne zbližava.
Kāmehi ritto apurakkharāno, Otarasivši se čulnih strasti, očekivanja oslobođen,
Kathaṁ na viggayha janena kayirā’ti. sa ljudima se u raspravljanje ne upušta.’
Imassa nu kho, bhante, bhagavatā saṅkhittena bhāsitassa kathaṁ vitthārena attho daṭṭhabbo”ti? Kako bi, poštovani, trebalo razumeti značenje ovih reči koje je Blaženi izrekao ukratko?”
“Rūpadhātu kho, gahapati, viññāṇassa oko. „Element oblika, domaćine, jeste dom za svest.
Rūpadhāturāgavinibandhañca pana viññāṇaṁ ‘okasārī’ti vuccati. Kada je svest vezana strašću za element oblika, za nju se kaže da ’luta domom’.
Vedanādhātu kho, gahapati, viññāṇassa oko. Element osećaja, domaćine, jeste dom za svest.
Vedanādhāturāgavinibandhañca pana viññāṇaṁ ‘okasārī’ti vuccati. Kada je svest vezana strašću za element osećaja, za nju se kaže da ’luta domom’.
Saññādhātu kho, gahapati, viññāṇassa oko. Element opažaja, domaćine, jeste dom za svest…
Saññādhāturāgavinibandhañca pana viññāṇaṁ ‘okasārī’ti vuccati.
Saṅkhāradhātu kho, gahapati, viññāṇassa oko. Element mentalnih obrazaca, domaćine, jeste dom za svest.
Saṅkhāradhāturāgavinibandhañca pana viññāṇaṁ ‘okasārī’ti vuccati. Kada je svest vezana strašću za element mentalnih obrazaca, za nju se kaže da ’luta domom’.
Evaṁ kho, gahapati, okasārī hoti. Tako neko, domaćine, luta domom.
Kathañca, gahapati, anokasārī hoti? A kako neko, domaćine, ne luta domom?
Rūpadhātuyā kho, gahapati, yo chando yo rāgo yā nandī yā taṇhā ye upayupādānā cetaso adhiṭṭhānābhinivesānusayā te tathāgatassa pahīnā ucchinnamūlā tālāvatthukatā anabhāvaṅkatā āyatiṁ anuppādadhammā. Koja god želja, koja god strast, koje god oduševljenje, koja god žudnja, koje god vezivanje, prianjanje i mentalna sklonost, vezanost i prikrivena sklonost postoji u odnosu na element oblika – kod Tathāgate je to napušteno, isečeno u korenu, učinjeno poput palme iščupane iz korena, uništeno tako da se u budućnosti više ne može pojaviti.
Tasmā tathāgato ‘anokasārī’ti vuccati. Zato se za Tathāgatu kaže da ’ne luta domom’.
Vedanādhātuyā kho, gahapati … Koja god želja… u odnosu na element osećaja…
saññādhātuyā kho, gahapati … element opažaja…
saṅkhāradhātuyā kho, gahapati … element mentalnih obrazaca…
viññāṇadhātuyā kho, gahapati, yo chando yo rāgo yā nandī yā taṇhā ye upayupādānā cetaso adhiṭṭhānābhinivesānusayā te tathāgatassa pahīnā ucchinnamūlā tālāvatthukatā anabhāvaṅkatā āyatiṁ anuppādadhammā. element svesti – kod Tathāgate je to napušteno, isečeno u korenu, učinjeno poput palme iščupane iz korena, uništeno tako da se u budućnosti više ne može pojaviti.
Tasmā tathāgato ‘anokasārī’ti vuccati. Zato se za Tathāgatu kaže da ’ne luta domom’.
Evaṁ kho, gahapati, anokasārī hoti. Tako neko, domaćine, ne luta domom.
Kathañca, gahapati, niketasārī hoti? A kako neko, domaćine, luta bez doma?
Rūpanimittaniketavisāravinibandhā kho, gahapati, ‘niketasārī’ti vuccati. Vezanost, kretanje i vezivanje za obeležja oblika naziva se ’lutanje bez doma’.
Saddanimitta …pe… Vezanost, kretanje i vezivanje za obeležja zvuka…
gandhanimitta … mirisa…
rasanimitta … ukusa…
phoṭṭhabbanimitta … dodira…
dhammanimittaniketavisāravinibandhā kho, gahapati, ‘niketasārī’ti vuccati. objekata uma naziva se ’lutanje bez doma’.
Evaṁ kho, gahapati, niketasārī hoti. Tako neko, domaćine, luta bez doma.
Kathañca, gahapati, aniketasārī hoti? A kako neko, domaćine, ne luta bez doma?
Rūpanimittaniketavisāravinibandhā kho, gahapati, tathāgatassa pahīnā ucchinnamūlā tālāvatthukatā anabhāvaṅkatā āyatiṁ anuppādadhammā. Vezanost, kretanje i vezivanje za obeležja oblika – kod Tathāgate je to napušteno, isečeno u korenu, učinjeno poput palme iščupane iz korena, uništeno tako da se u budućnoti više ne može pojaviti.
Tasmā tathāgato ‘aniketasārī’ti vuccati. Zato se za Tathāgatu kaže da ’ne luta bez doma’.
Saddanimitta … Vezanost… za obeležja zvuka…
gandhanimitta … mirisa…
rasanimitta … ukusa…
phoṭṭhabbanimitta … dodira…
dhammanimittaniketavisāravinibandhā kho, gahapati, tathāgatassa pahīnā ucchinnamūlā tālāvatthukatā anabhāvaṅkatā āyatiṁ anuppādadhammā. objekata uma – kod Tathāgate je to napušteno…
Tasmā tathāgato ‘aniketasārī’ti vuccati. Zato se za Tathāgatu kaže da ’ne luta bez doma’.
Evaṁ kho, gahapati, aniketasārī hoti. Tako neko, domaćine, ne luta bez doma.
Kathañca, gahapati, gāme santhavajāto hoti? A kako to neko, domaćine, stvara prisnost u selu?
Idha, gahapati, ekacco gihīhi saṁsaṭṭho viharati sahanandī sahasokī, sukhitesu sukhito, dukkhitesu dukkhito, uppannesu kiccakaraṇīyesu attanā tesu yogaṁ āpajjati. Ima slučajeva, domaćine, da neko živi družeći se sa domaćinima, raduje se sa njima i tuguje sa njima; srećan je kad su oni srećni, nesrećan kad su oni nesrećni; kada imaju nekog posla, on se u to uključuje kao da je njegova stvar.
Evaṁ kho, gahapati, gāme santhavajāto hoti. Tako neko, domaćine, stvara prisnost u selu.
Kathañca, gahapati, gāme na santhavajāto hoti? A kako to neko, domaćine, ne stvara prisnost u selu?
Idha, gahapati, bhikkhu gihīhi asaṁsaṭṭho viharati na sahanandī na sahasokī na sukhitesu sukhito na dukkhitesu dukkhito, uppannesu kiccakaraṇīyesu na attanā tesu yogaṁ āpajjati. Ima slučajeva, domaćine, da monah živi ne družeći se sa domaćinima; ne raduje se sa njima niti tuguje sa njima; nije srećan kad su oni srećni, niti nesrećan kad su oni nesrećni; kada imaju nekog posla, on se u to ne uključuje.
Evaṁ kho, gahapati, gāme na santhavajāto hoti. Tako neko, domaćine, ne stvara prisnost u selu.
Kathañca, gahapati, kāmehi aritto hoti? A kako se to neko, domaćine, ne oslobađa čulnih želja?
Idha, gahapati, ekacco kāmesu avigatarāgo hoti avigatacchando avigatapemo avigatapipāso avigatapariḷāho avigatataṇho. Ima slučajeva, domaćine, da neko nije oslobođen strasti, želje, ljubavi, žeđi, groznice i žudnje za zadovoljstvima čula.
Evaṁ kho, gahapati, kāmehi aritto hoti. Tako se neko, domaćine, ne oslobađa čulnih želja.
Kathañca, gahapati, kāmehi ritto hoti? A kako se to neko, domaćine, oslobađa čulnih želja?
Idha, gahapati, ekacco kāmesu vigatarāgo hoti vigatacchando vigatapemo vigatapipāso vigatapariḷāho vigatataṇho. Ima slučajeva, domaćine, da je neko oslobođen strasti, želje, ljubavi, žeđi, groznice i žudnje za čulnim zadovoljstvima.
Evaṁ kho, gahapati, kāmehi ritto hoti. Tako je neko, domaćine, prazan od čulnih želja.
Kathañca, gahapati, purakkharāno hoti? A kako to neko, domaćine, ima očekivanja?
Idha, gahapati, ekaccassa evaṁ hoti: Ima slučajeva, domaćine, da neko misli:
‘evaṁrūpo siyaṁ anāgatamaddhānaṁ, evaṁvedano siyaṁ anāgatamaddhānaṁ, evaṁsañño siyaṁ anāgatamaddhānaṁ, evaṁsaṅkhāro siyaṁ anāgatamaddhānaṁ, evaṁviññāṇo siyaṁ anāgatamaddhānan’ti. ’Neka moj oblik bude takav u budućnosti; neka moj osećaj bude takav u budućnosti; neka moj opažaj bude takav u budućnosti; neka moji mentalni obrasci budu takvi u budućnosti; neka moja svest bude takva u budućnosti.’
Evaṁ kho, gahapati, purakkharāno hoti. Tako neko, domaćine, ima očekivanja.
Kathañca, gahapati, apurakkharāno hoti? A kako to neko, domaćine, nema očekivanja?
Idha, gahapati, ekaccassa na evaṁ hoti: Ima slučajeva, domaćine, da neko ne misli:
‘evaṁrūpo siyaṁ anāgatamaddhānaṁ, evaṁvedano siyaṁ anāgatamaddhānaṁ, evaṁsañño siyaṁ anāgatamaddhānaṁ, evaṁsaṅkhāro siyaṁ anāgatamaddhānaṁ, evaṁviññāṇo siyaṁ anāgatamaddhānan’ti. ’Neka moj oblik bude takav u budućnosti…’
Evaṁ kho, gahapati, apurakkharāno hoti. Tako neko, domaćine, nema očekivanja.
Kathañca, gahapati, kathaṁ viggayha janena kattā hoti? A kako se to neko, domaćine, prepire s ljudima?
Idha, gahapati, ekacco evarūpiṁ kathaṁ kattā hoti: Ovde, domaćine, neko se upušta u ovakve razgovore:
‘na tvaṁ imaṁ dhammavinayaṁ ājānāsi; ahaṁ imaṁ dhammavinayaṁ ājānāmi. Kiṁ tvaṁ imaṁ dhammavinayaṁ ājānissasi? Micchāpaṭipanno tvamasi; ahamasmi sammāpaṭipanno. Pure vacanīyaṁ pacchā avaca; pacchā vacanīyaṁ pure avaca. Sahitaṁ me, asahitaṁ te. Adhiciṇṇaṁ te viparāvattaṁ. Āropito te vādo; cara vādappamokkhāya. Niggahitosi; nibbeṭhehi vā sace pahosī’ti. ’Ti ne razumeš ovo učenje i pravila. Ja razumem ovo učenje i pravila. Šta, ti razumeš ovo učenje i pravila!? Ti postupaš na sasvim pogrešan način, ja postupam na ispravan način. Ja sam dosledan, ti si nedosledan. Ono što je trebalo reći na početku, ti si rekao na kraju. Ono što je trebalo reći na kraju, ti si rekao na početku. To što si tako pažljivo smislio bilo je pobijeno. Učenje ti je odbačeno. Dokazano je da si u zabludi. Idi i bolje uči ili ako možeš, iskobeljaj se iz zamke u koju si upao!’
Evaṁ kho, gahapati, kathaṁ viggayha janena kattā hoti. Tako se neko, domaćine, prepire s ljudima.
Kathañca, gahapati, kathaṁ na viggayha janena kattā hoti? A kako se to neko, domaćine, ne prepire s ljudima?
Idha, gahapati, bhikkhu na evarūpiṁ kathaṁ kattā hoti: Ima slučajeva, domaćine, da se monah ne upušta u ovakve razgovore:
‘na tvaṁ imaṁ dhammavinayaṁ ājānāsi …pe… nibbeṭhehi vā sace pahosī’ti. ’Ti ne razumeš ovo učenje i pravila… Idi i bolje uči ili ako možeš, iskobeljaj se iz zamke u koju si upao!’
Evaṁ kho, gahapati, kathaṁ na viggayha janena kattā hoti. Tako se neko, domaćine, ne prepire s ljudima.
Iti kho, gahapati, yaṁ taṁ vuttaṁ bhagavatā aṭṭhakavaggiye māgaṇḍiyapañhe: Dakle, domaćine, ono što je Blaženi rekao u Aṭṭhakavaggi, u ’Pitanjima Māgaṇḍiye’:
‘Okaṁ pahāya aniketasārī, ’Napustivši dom da bi lutao boravišta lišen,
Gāme akubbaṁ munisanthavāni; muni se u selima ni sa kim ne zbližava.
Kāmehi ritto apurakkharāno, Otarasivši se čulnih strasti, očekivanja oslobođen,
Kathaṁ na viggayha janena kayirā’ti. sa ljudima se u raspravljanje ne upušta.’
Imassa kho, gahapati, bhagavatā saṅkhittena bhāsitassa evaṁ vitthārena attho daṭṭhabbo”ti. Značenje tih reči koje je Blaženi izrekao ukratko, treba razumeti ovako detaljno.”
Tatiyaṁ.