Other Translations: English , 日本語
From:
Aṅguttara Nikāya 3.57 Nummerierte Lehrreden 3.57
6. Brāhmaṇavagga 6. Das Kapitel mit Brahmanen
Vacchagottasutta Mit Vacchagotta
Atha kho vacchagotto paribbājako yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṁ sammodi. Da ging der Wanderer Vacchagotta zum Buddha und tauschte Willkommensgrüße mit ihm aus.
Sammodanīyaṁ kathaṁ sāraṇīyaṁ vītisāretvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinno kho vacchagotto paribbājako bhagavantaṁ etadavoca: Nach der Begrüßung und dem Austausch von Höflichkeiten setzte er sich zur Seite hin und sagte zum Buddha:
“sutaṁ metaṁ, bho gotama, samaṇo gotamo evamāha: „Ich habe gehört, Herr Gotama, der Asket Gotama würde sagen:
‘mayhameva dānaṁ dātabbaṁ, nāññesaṁ dānaṁ dātabbaṁ; ‚Nur mir soll man Gaben geben, nicht anderen.
mayhameva sāvakānaṁ dānaṁ dātabbaṁ, nāññesaṁ sāvakānaṁ dānaṁ dātabbaṁ; Nur meinen Schülern soll man Gaben geben, nicht den Schülern anderer.
mayhameva dinnaṁ mahapphalaṁ, nāññesaṁ dinnaṁ mahapphalaṁ; Nur was mir gegeben wird, trägt reiche Frucht, nicht was anderen gegeben wird.
mayhameva sāvakānaṁ dinnaṁ mahapphalaṁ, nāññesaṁ sāvakānaṁ dinnaṁ mahapphalan’ti. Nur was meinen Schülern gegeben wird, trägt reiche Frucht, nicht was den Schülern anderer gegeben wird.‘
Ye te, bho gotama, evamāhaṁsu ‘samaṇo gotamo evamāha:
“mayhameva dānaṁ dātabbaṁ, nāññesaṁ dānaṁ dātabbaṁ.
Mayhameva sāvakānaṁ dānaṁ dātabbaṁ, nāññesaṁ sāvakānaṁ dānaṁ dātabbaṁ.
Mayhameva dinnaṁ mahapphalaṁ, nāññesaṁ dinnaṁ mahapphalaṁ.
Mayhameva sāvakānaṁ dinnaṁ mahapphalaṁ, nāññesaṁ sāvakānaṁ dinnaṁ mahapphalan”’ti.
Kacci te bhoto gotamassa vuttavādino na ca bhavantaṁ gotamaṁ abhūtena abbhācikkhanti, dhammassa cānudhammaṁ byākaronti, na ca koci sahadhammiko vādānupāto gārayhaṁ ṭhānaṁ āgacchati? Ich hoffe, die, die das sagen, geben die Worte des Buddha wieder und stellen ihn nicht mit einer Unwahrheit falsch dar. Ich hoffe, ihre Erklärung ist im Einklang mit seiner Lehre, und es gibt keinen rechtmäßigen Grund für eine Gegendarstellung und Tadel.
Anabbhakkhātukāmā hi mayaṁ bhavantaṁ gotaman”ti. Denn wir wollen Herrn Gotama nicht falsch darstellen.“
“Ye te, vaccha, evamāhaṁsu: „Vaccha, die, die das sagen,
‘samaṇo gotamo evamāha:
“mayhameva dānaṁ dātabbaṁ …pe…
nāññesaṁ sāvakānaṁ dinnaṁ mahapphalan”’ti
na me te vuttavādino. Abbhācikkhanti ca pana maṁ asatā abhūtena. geben nicht meine Worte wieder. Sie stellen mich mit einer falschen, leeren und unwahren Behauptung falsch dar.
Yo kho, vaccha, paraṁ dānaṁ dadantaṁ vāreti so tiṇṇaṁ antarāyakaro hoti, tiṇṇaṁ pāripanthiko. Wenn man jemand anderen vom Geben abhält, schafft man für drei ein Hindernis und eine Sperre.
Katamesaṁ tiṇṇaṁ? Für welche drei?
Dāyakassa puññantarāyakaro hoti, paṭiggāhakānaṁ lābhantarāyakaro hoti, pubbeva kho panassa attā khato ca hoti upahato ca. Der Spender wird daran gehindert, Verdienst zu schaffen. Der Empfänger wird daran gehindert, das Angebotene zu erhalten. Und man hat sich bereits selbst zerbrochen und zerstört.
Yo kho, vaccha, paraṁ dānaṁ dadantaṁ vāreti so imesaṁ tiṇṇaṁ antarāyakaro hoti, tiṇṇaṁ pāripanthiko. Jeder, der jemand anderen vom Geben abhält, schafft für diese drei ein Hindernis und eine Sperre.
Ahaṁ kho pana, vaccha, evaṁ vadāmi: Vaccha, ich sage das Folgende:
‘ye hi te candanikāya vā oligalle vā pāṇā, tatrapi yo thālidhovanaṁ vā sarāvadhovanaṁ vā chaḍḍeti: ‚Man schafft bereits Verdienst, wenn man nur Spülwasser in eine Klärgrube oder eine Sickergrube mit Lebewesen schüttet und dabei denkt:
“ye tattha pāṇā te tena yāpentū”’ti, tato nidānampāhaṁ, vaccha, puññassa āgamaṁ vadāmi. „Diese Geschöpfe sollen zu essen haben!“‘
Ko pana vādo manussabhūte. Um wie viel mehr gilt das für einen Menschen!
Api cāhaṁ, vaccha, sīlavato dinnaṁ mahapphalaṁ vadāmi, no tathā dussīlassa, so ca hoti pañcaṅgavippahīno pañcaṅgasamannāgato. Allerdings sage ich auch, dass eine Gabe, die einem sittlichen Menschen gegeben wird, bessere Frucht trägt als eine, die einem unmoralischen Menschen gegeben wird. Ein sittlicher Mensch hat fünf Faktoren aufgegeben und besitzt fünf Faktoren.
Katamāni pañcaṅgāni pahīnāni honti? Welche fünf Faktoren hat er aufgegeben?
Kāmacchando pahīno hoti, byāpādo pahīno hoti, thinamiddhaṁ pahīnaṁ hoti, uddhaccakukkuccaṁ pahīnaṁ hoti, vicikicchā pahīnā hoti. Sinnliches Begehren, bösen Willen, Dumpfheit und Benommenheit, Rastlosigkeit und Reue sowie Zweifel;
Imāni pañcaṅgāni vippahīnāni honti. das sind die fünf Faktoren, die er aufgegeben hat.
Katamehi pañcahi aṅgehi samannāgato hoti? Welche fünf Faktoren besitzt er?
Asekkhena sīlakkhandhena samannāgato hoti, asekkhena samādhikkhandhena samannāgato hoti, asekkhena paññākkhandhena samannāgato hoti, asekkhena vimuttikkhandhena samannāgato hoti, asekkhena vimuttiñāṇadassanakkhandhena samannāgato hoti; Den ganzen Umfang des sittlichen Verhaltens, der Versenkung, der Weisheit, der Freiheit und des Erkennens und Sehens der Freiheit eines der Schulung Entwachsenen;
imehi pañcahi aṅgehi samannāgato hoti. das sind die fünf Faktoren, die er besitzt.
Iti pañcaṅgavippahīne pañcaṅgasamannāgate dinnaṁ mahapphalanti vadāmīti. Ich sage, eine Spende an jemanden, der diese fünf Faktoren aufgegeben hat und diese fünf Faktoren besitzt, ist äußerst fruchtbar.
Iti kaṇhāsu setāsu, Ob Rinder schwarz oder weiß sind,
rohiṇīsu harīsu vā; rot oder lohfarben,
Kammāsāsu sarūpāsu, gefleckt, einfarbig
gosu pārevatāsu vā. oder taubengrau:
Yāsu kāsuci etāsu, Wenn einer unter ihnen geboren ist,
danto jāyati puṅgavo; ein Stier, der gezähmt ist,
Dhorayho balasampanno, ein Koloss, stark,
kalyāṇajavanikkamo; der mit guter Geschwindigkeit zieht –
Tameva bhāre yuñjanti, ihn wird man vor die Last spannen,
nāssa vaṇṇaṁ parikkhare. ungeachtet seiner Farbe.
Evamevaṁ manussesu, Ebenso ist es bei den Menschen.
yasmiṁ kasmiñci jātiye; Wo auch immer sie geboren sind,
Khattiye brāhmaṇe vesse, ob unter Adligen, Brahmanen, Landarbeitern,
sudde caṇḍālapukkuse. Hilfsarbeitern oder Leichenbeseitigern und Lumpensammlern:
Yāsu kāsuci etāsu, Wenn da einer geboren ist,
danto jāyati subbato; der gezähmt ist und seinen Gelübden treu,
Dhammaṭṭho sīlasampanno, standhaft in Grundsätzen, die Sittlichkeit vollendet,
saccavādī hirīmano. wahrhaftig, mit einem Gewissen,
Pahīnajātimaraṇo, der Geburt und Tod hinter sich gelassen hat,
brahmacariyassa kevalī; der das geistliche Leben zur Ganzheit gebracht hat,
Pannabhāro visaṁyutto, die Last abgelegt, abgelöst,
katakicco anāsavo. der die Aufgabe erfüllt hat und frei von Befleckungen ist,
Pāragū sabbadhammānaṁ, der über alles hinausgegangen ist,
anupādāya nibbuto; verloschen, indem er nicht ergreift –
Tasmiṁyeva viraje khette, auf dieses makellose Feld gesät,
vipulā hoti dakkhiṇā. trägt eine religiöse Gabe überreiche Frucht.
Bālā ca avijānantā, Unverständige Toren,
dummedhā assutāvino; dumm und ungebildet,
Bahiddhā denti dānāni, geben Außenstehenden ihre Gaben
na hi sante upāsare. und wenden sich nicht den Friedvollen zu.
Ye ca sante upāsanti, Doch die, die sich den Friedvollen zuwenden –
sappaññe dhīrasammate; geistvoll sind sie, geschätzt als bedächtig –
Saddhā ca nesaṁ sugate, und deren Vertrauen in den Heiligen
mūlajātā patiṭṭhitā. tief reichende Wurzeln hat,
Devalokañca te yanti, sie gehen ins Reich der Götter
kule vā idha jāyare; oder werden hier in einer guten Familie geboren.
Anupubbena nibbānaṁ, Allmählich erlangen diese klugen Menschen
adhigacchanti paṇḍitā”ti. das Erlöschen.“
Sattamaṁ.