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Saṁyutta Nikāya 12.56 Verbundene Lehrreden 12.56
6. Dukkhavagga 6. Das Kapitel über das Leiden
Dutiyamahārukkhasutta Ein großer Baum (2)
Sāvatthiyaṁ viharati. In Sāvatthī.
“Seyyathāpi, bhikkhave, mahārukkho. „Mönche und Nonnen, wie wenn da ein großer Baum wäre,
Tassa yāni ceva mūlāni adhogamāni, yāni ca tiriyaṅgamāni, sabbāni tāni uddhaṁ ojaṁ abhiharanti. dessen Wurzeln in die Tiefe und nach den Seiten gingen und alle den Saft nach oben zögen:
Evañhi so, bhikkhave, mahārukkho tadāhāro tadupādāno ciraṁ dīghamaddhānaṁ tiṭṭheyya. Da er davon genährt und unterhalten würde, würde dieser große Baum lange Zeit stehen.
Evameva kho, bhikkhave, upādāniyesu dhammesu assādānupassino viharato taṇhā pavaḍḍhati. Ebenso gibt es Dinge, die das Ergreifen nähren. Wenn man sich auf die Befriedigung konzentriert, die diese Dinge gewähren, wächst Verlangen an.
Taṇhāpaccayā upādānaṁ …pe… Verlangen ist eine Bedingung für Ergreifen …
evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti. So kommt diese ganze Masse des Leidens zustande.
Seyyathāpi, bhikkhave, mahārukkho. Wie wenn da ein großer Baum wäre,
Atha puriso āgaccheyya kuddālapiṭakaṁ ādāya. und ein Mensch käme mit einem Spaten und einem Korb daher.
So taṁ rukkhaṁ mūle chindeyya, mūle chetvā palikhaṇeyya, palikhaṇitvā mūlāni uddhareyya …pe… Er würde den Baum an der Wurzel fällen, ihn ausgraben und die Wurzeln herausziehen bis hinab zu den Fasern und Stängeln.
nadiyā vā sīghasotāya pavāheyya. Dann würde er den Baum entzweihauen, in Stücke schneiden und sie zu Spänen kleinhacken. Er würde die Späne in Wind und Sonne trocknen, sie im Feuer verbrennen, bis sie zu Asche würden. Dann würde er die Asche von einem heftigen Wind wegfegen oder von einer raschen Strömung fortschwemmen lassen.
Evañhi so, bhikkhave, mahārukkho ucchinnamūlo assa tālāvatthukato anabhāvaṅkato āyatiṁ anuppādadhammo. So wäre der große Baum an der Wurzel abgeschnitten, sodass er wie der Stumpf einer Palme wäre, dass er ausgelöscht wäre und sich in Zukunft nicht mehr erheben könnte.
Evameva kho, bhikkhave, upādāniyesu dhammesu ādīnavānupassino viharato taṇhā nirujjhati. Ebenso gibt es Dinge, die das Ergreifen nähren. Wenn man sich auf die Nachteile dieser Dinge konzentriert, hört Verlangen auf.
Taṇhānirodhā upādānanirodho …pe… Wenn Verlangen aufhört, hört Ergreifen auf …
evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hotī”ti. So hört diese ganze Masse des Leidens auf.“
Chaṭṭhaṁ.